йсності, вільної від цінності, не можна провести різке відмежування природи і культуриВ» [3 , 58]. Але повністю роль поняття В«психічногоВ» Ріккерт не заперечує, він уточнює, що визнати, оцінити цінність може тільки В«психічне істотаВ». А без оцінки цінність не може існувати: В« в явищах культури, що представляють собою блага, завжди повинна брати участь оцінка, а тому разом з нею і духовне життяВ» [3,58].
Розмірковуючи про культуру, Ріккерт задається питанням: а що, власне, передбачає поняття В«культураВ»? І пропонує В«розуміти під культурою сукупність об'єктів, пов'язаних з загальнозначущими цінностями і жаданих заради цих цінностей, не надаючи йому ніякого більш точного матеріального визначенняВ» [3,59]. br/>
Ріккерт про науковому пізнанні: принципи різнорідності і безперервності
Для того, щоб більш чітко розмежувати В«науки про природуВ» і В«науки про культуруВ», Ріккерт у своїй роботі висловлює кілька зауважень про науковому пізнанні взагалі і у зв'язку з цим розглядає поширену думку про те, що пізнання є відображення дійсності. Автор висловлює думку про те, що під В«дійсністю мислять собі не безпосередньо відомий і доступний досвіду світ, а світ" трансцендентний ", що лежить" за "межами сприйманого ...В» [3,60]. А по сему пізнання ніяк не може бути простим відображенням дійсності, тим більше якщо взяти до уваги все різноманіття емпіричного світу. У процесі поняття істини В«пізнавання є не відображенням, але перетворенням, і притому завжди спрощенням дійсностіВ» [3,61]. p align="justify"> Згадуючи старовинні вислови - все тече, природа не робить стрибків - автор формулює принцип безперервності всього дійсного, будь то явища природи чи психічні явища. Крім того, В«жодна річ, жоден процес у світі не дорівнює цілком іншому, але лише більш-менш подібний йому, і всередині кожної речі і кожного процесу всяка навіть найменша частина знову-таки відрізняється від будь-якої іншої, в якій би просторової і тимчасової близькості ця остання ні стояла до неї. Говорячи інакше, будь-яка реальність має свій особливий, своєрідний, індивідуальний відбиток В»[3,62]. p align="justify"> Так Ріккерт формулює принцип різнорідності (гетерогенності) всього дійсного. Ці два принципи (безперервності і різнорідності) важливі для постігаема дійсності. Поєднання безперервності і різнорідності накладає на дійсність відбиток ірраціональності. Тобто дійсність не може бути відображена або відображена В«як вона єВ». Як же тоді ставити в науці завдання утворювати поняття? В«Тим самим для науки відкриваються два шляхи утворення понять. Що міститься у всякій дійсності різнорідну безперервність ми оформляємо або в однорідну безперервність, або в різнорідну переривчастість В»[3,62-63]. p align="justify"> У своїй роботі Ріккерт торкнувся проблеми відношення історії до мистецтва. Різнорідність будь-якого об'єкта, яку також можна назвати індивідуал...
