між ними полягала в тому, що ортодоксальні школи визнавали авторитет вед, а неортодоксальні його не визнають. p align="justify"> Онтологія індійської філософії спирається на закон Рити - космічної еволюції, циклічності, порядку і взаємозв'язку. Буття і небуття асоціюється з видихом і вдихом Брахми. Який у свою чергу проживає 100 космічних років. Після його смерті панує небуття 100 космічних років. Після чого він знову народжується. p align="justify"> Головною особливістю староіндійської гносеології [2] є вивчення процесів відбуваються у свідомості при зіткненні з світом предметів і явищ.
Індійська філософія, на відміну від західної філософії, приділяла більше уваги роздумам над пізнанням трансцендентного [3]. Оскільки вони вірили у вічність циклічно возобновляющегося світового процесу, вони не створили власне історію філософії. Естетика [4] і вчення про суспільство і державу є у них окремо стоять науками. p align="justify"> китайської та індійської філософій
2. Філософські ідеї ведичного періоду і буддизму
.1 Філософія веданта
Веда перекладається як "знання". Веда означає "істинне знання", "повне знання", "досконале знання". p align="justify"> Філософської системою, безпосередньо спирається на Веди, є веданта (В«завершення ведВ»), яка служила теоретичним обгрунтуванням брахманізму. Для цієї філософії спекулятивна частина ведичного комплексу (Упанішади) є те ж саме, що для християнської філософії Новий заповіт. З Упанішад запозичується насамперед вчення про Брахмане-Атмане як абсолютної субстанції, основі всього сущого. Найважливішими древніми джерелами з філософії веданти є трактат Бадараяни (II ст. Н.е.), а також коментарі Шанкар (VIII-IX ст. Н.е.). p align="justify"> Згідно веданте абсолютної духовної сутністю світу є Брахман - причина всього сущого. Тотожною з Брахманом вважається душу (Джива), яка вічна, безначальна і неучтожіма. «³чність цієї душі осягається зі священних текстів, оскільки ненародженої і сталість природи (властиві) незмінному брахманові, (здатному) виступати як брахман і як індивідуальна душаВ». Душа - це свідомість, що розглядається як вічно існуюча, самоочевидна реальність. За своєю внутрішньою природою вона чужа якої б то не було діяльності. На рівні емпіричного світу існує безліч душ. До тих пір, поки душа знаходиться в системі тіло-розум-почуття, вона залишається лише подобою, чином Брахмана, тому вона множинна, що не едінослітна з Брахманом. p align="justify"> Світ явищ, який ми сприймаємо почуттями, є кажимость, викликана впливом ілюзій (майя) з їх трьома інгерентамі якості (гуна). Причина кажимости криється в незнанні (авидья). Вихід з круговороту народжень полягає у знанні, веденні (видья), на основі якого пізнається, що світ - суцільний обман, а справжньою реальністю володіє Брахман-Атман (душа). Шлях до осягнення цього знання полягає в дотриманні мо...
