ку. "Метафізика" - найбільш піднесена з наук, бо не переслідує емпіричні або практичні цілі. Вона відповідає на питання, як досліджувати причини перших або вищих почав, пізнати "Буття, оскільки воно буття", отримати знання про субстанції, Бога і субстанції зверхпочуттєвій. У вченні про матерію і форму Аристотель розглядає два начала кожної речі (річ = матерія + форма). Вперше він вводить поняття матерії. Кожна річ стає сама собою завдяки формі (Ейдос). p> Вивчення буття можливо лише за допомогою логіки (органон - знаряддя для вивчення буття). Логіка, на думку Аристотеля, має методологічне значення для пізнання. p> Продовжуючи традицію свого вчителя Платона, Аристотель велику увагу приділяє душі людини, розробляє свою етику. Характерною особливістю філософії Арістотеля є коливання між матеріалізмом і об'єктивним ідеалізмом, діалектикою і недіалектіческое методом.
З ім'ям Аристотеля зв'язуються три твори з етики: "Нікомахова етика", "Евдемова етика "і" Велика етика ". Питання про приналежність цих творів Арістотелем все ще є предметом дискусій. В даний час справжнім трактатом визнається лише "Нікомахова етика". Щодо "Евдемовой етики "думки розходяться: одні дослідники вважають автором твору Евдема Родоського, учня Аристотеля, інші вважають, що він лише редагував рукопис свого вчителя після його смерті. Судячи зі змісту, автором "Великої етики "є один з учнів Аристотеля, ім'я якого залишилося невідомим. Ймовірно думку, згідно якій етичні твори Аристотеля відредаговані після його смерті синами, Нікомаха і Евдемом.
Основою етики Арістотеля служить психологія. Етика вивчає індивідуальну поведінку людини, його політику, є по перевазі соціально-політичною етикою, тобто областю знань, що досліджує моральні завдання громадянина і держави, питання виховання хороших громадян і турботи про загальне благо.
До числа заслуг Аристотеля відносяться визначення і класифікація наук, видів знання. Він розділив науки на три великі групи: теоритические (умоглядні "), практичні (Продуктивні) і творчі (творчі). До перших він відніс філософію, математику і фізику; до других - етику і політику, а до третіх - мистецтво, ремесла і прикладні науки.
Філософія - найбільш умоглядна з наук; вона досліджує те, що найбільш гідно пізнання - "першооснови і причини, бо через них і на їх основі пізнається все інше ". За Арістотелем, наука цінніше тим, чим більш вона споглядальна. "Споглядальна життя "- це життя, чужа користолюбних розрахунків і вигод, це вища форма життя. Вона присвячена пізнанню, пошуку істини, тобто являє собою вищий вид духовно-творчої діяльності.
В давнину "етика" ("Вчення про моральність") означала життєву мудрість, "практичні" знання щодо того, що таке щастя і які засоби для його досягнення. Етика - це вчення про моральність, про прищеплювання людині діяльно-вольових, душевних якостей, необхідних йому в першу чергу в суспільному житті, а потім і особистої. Вона вчить практичним правилам поведінки і способу життя окремої людини. Але Аристотель не мислить окремого громадянина поза суспільством. Для нього людина - істота суспільно-політичне. Етика Аристотеля тісно пов'язана з його політикою, з вченням про сутність і завданнях держави.
Але чи є моральність, етика і політика, а також мистецтво, науками? Чи можна вважати вчення дотримувати правильні норми повденія і вести моральний спосіб життя наукою? Відповідно до Аристотеля, "усяке міркування спрямоване або на діяльність або на творчість, або на умоглядне ... ". Це означає, що через мислення людина робить правильний вибір у своїх діях і вчинках, прагнучи добитися щастя, втілити в життя етичний ідеал. Те ж саме можна сказати щодо творів мистецтва. Майстер вопрощает у своєму творі ідеал краси згідно своєму розумінню. Значить, практична сфера життя і різні види продуктивної діяльності неможливі без мислення.
Аристотель вважав, що розум становить справжню сутність людини, відмітна ознака його життя і індивідуальності. Люди, що мають досвід і навички у виробничій практиці, досягають успіху більше, ніж ті, хто володіє чисто теоретичними знаннями в цій же області, але останніх шанують більше, ніж перших, подібно до того, як "ми і наставників у кожній справі почитаємо більше, вважаючи, що вони більше знають, ніж ремісники, й мудріше їх, так як вони знають причини того, що створюється ". Аристотель приходить до висновку про те, що знання тим цінніше, чим більш воно теоретично і не пов'язано з отриманням вигоди. Тому "умоглядні" науки вище будуєш, а теоретична діяльність вище практичної, наприклад, політичної. Слово "практика" використовується у Арістотеля в широкому сенсі, а не вузько - як діяльність з отримання матеріальних вигод.
У сфері "діяльності", пов'язаної зі свободою волі, людина "вибирає" особистість, зміркувавши свою поведінку і спосіб життя з моральним ідеалом, з уявленнями і поняттями про добро і зло, належному і сущому. Цим Аристотель визначив ...
