лофеноменія - любов до феноменів, а не наука про феномени). Дійсно, хіба не живить мистецтво пристрасті до феноменальному , тобто до незвичайного, до того, що являє щось в самобутній повноті. Мистецтво ніколи не пройде повз дива , більше того, саме звичайне воно перетворить на диво , що й зробив Гоголь з Акакія Акакійовича Башмачніковим, з " неймовірного" пригоди якого, за висловом Достоєвського, всі ми вийшли. Мистецтво як філофеноменія стало виправданням і обгрунтуванням дива в культурі. Хіба не з цього воно почалося - магія наскального живопису і міфологія?
Філософія, на відміну від філофеноменіі мистецтва, як відомо, любов до мудрості , а мудрість полягає в знанні, яке "проскакує" індивідуальність, абстрагується від неї. Саме з поділу знання "по думку "і знання" по істині "починається філософія і саме теоретичне пізнання. Знання "по істині", за яке ратує філософія з часів Парменіда, є, кажучи сучасною мовою, знанням абстрактним, знанням загального, яке тотожне істинному, справжнього буття, тобто такого, яке не може зникнути, стати небуттям ні за яких обставинах. Цим властивістю не володіє буття конкретне, одиничне. Тут філософія абсолютно розійшлася з мистецтвом, настільки абсолютно, що Платон вигнав художників з міста філософів.
Але все-таки це розбіжність філософії з мистецтвом виявляється абсолютним, так як осягнення істинного буття філософією має на меті прилучення до нього конкретного людини, який таким буттям не володіє. Тому філософія хоче знати істинне буття людини, знати останні непорушні основи його буття, і на цій дорозі її шляху не можуть рано чи пізно НЕ перетнутися з дорогами мистецтва.
3. Початком такого перетинання є обговорення проблем мистецтва у філософії. Питання мистецтва і естетична проблематика присутні у філософських дослідженнях двояко. По-перше, прямо, як дослідження мистецтва та естетичної проблематики тієї чи іншої філософської концепцією, і тоді в структурі філософської системи з'являється розділ естетики або твори, відносяться до її відання. По-друге, приховано, латентно, коли проблематика, яка може стати істотно важливою для естетики, обговорюється в поняттях самої філософської системи. У цьому випадку у філософській системі може не бути власне естетичних творів або прямих обговорень проблем мистецтва та естетики, але філософія буде "працювати" на естетику, розвиваючи її предметне поле.
Мистецтво і філософія, таким чином - це взаємозалежні, але різні форми суспільної свідомості, які, незважаючи на всю близькість (але не тотожність) своїх змістовних областей, на свою рівну спрямованість, на гранично загальні питання духу і буття, відрізняються методом пізнання і вираження. Філософія, по суті, може бути розчинена в поняттях і подана в безособовій формі (хоча б у педагогічних цілях), мистецтво ж не піддається такому - педагогічному - розчиненню і знеособлення.
Сказане, звичайно, не означає, що художня проза не повинна "Філософствувати", а філософія повинна оперувати тільки сухими розумовими схемами. Будь-яке зближення протилежностей народжує нове, третє, якість, що не анулюючи вихідну пару. Так, "інтелектуальна романістика", збагативши європейську культуру іменами Т. Манна і Ж.П.Сартра, аж ніяк не "Скасувала" тим самим "внероманную" філософію і "Внефілософскую" прозу. Мистецтво і філософія по-різному - в цьому і полягає їх цінність - задовольняють вищі потреби духу. Чим вільніше і різноманітнішою духовне життя суспільства, тим природніше і органічніше воно розвивається.
2. Етика Аристотеля
Аристотель - найбільший з давньогрецьких філософів, основоположник дуалізму, "батько логіки ", учень і рішучий супротивник Платона. Він народився в 384 році до нашої ери в Стагире - місті на північно - західному узбережжі Егейського моря. Навчав Олександра Македонського. Створив свою школу, що одержала назву Лікей по імені храму Аполлона Лікейского. Смерть Олександра Македонського викликала антимакедонське повстання в Афінах. Аристотель, відомий своїми македонськими симпатіями, був обвинувачений у "безбожництві" і вигнаний. Філософ змушений був бігти в Халкіду на острів Евбея, де в нього був маєток. Влітку 322 року він помер.
Аристотель заснував свою філософську школу "перипатетиків" (за назвою лекційних залів у критих галереях - peripatos). Його вчення справило надалі визначальний вплив на становлення і розвиток не тільки філософії, а й європейської культури в цілому. По-перше, Аристотель значно ширше, ніж будь-хто з його попередників, здійснив інтелектуальний охоплення усіх форм сучасного йому знання і культури в цілому. Його цікавили питання природознавства, філософії, логіки, історії, політики, етики, культури, естетики, літератури, теології і т.д. По-друге, він сформулював поняття філософії. У якості "першої філософії" він розглядає "метафізику" і "другий філософії" - фізи...
