нцузького Просвітництва головними фігурами виступали Ш.Л. Монтеск'є (1689-1755 рр..) І Вольтер (Ф. М. Аруе, 1694 -
рр..). Термін В«ПросвещениеВ» вперше був використаний Вольтером. Постановкою Вольтерівське трагедії В«ЕдіпВ» і виходом у світ В«Перських листівВ» Монтеск'є можна датувати початок французького Просвітництва. 5 Вольтер і Монтеск'є розвінчали богоданість і священність монархічної влади та духовенства, викривши деспотизм правлячого режиму, фактично з'явилися родоначальниками Просвітництва у Франції, яка досягла апогею в 40-ті роки XVIII в. У працях Монтеск'є отримало подальший розвиток вчення Локка про правову державу. У трактаті В«Про дух законівВ» (1748 р.) був сформульований принцип поділу влади на законодавчу, виконавчу і судову. У В«Перських листахВ» (1721) Монтеск'є намітив той шлях, по якому повинна була піти французька просвітительська думка з її культом розумного і природного. 6 Проте Вольтер дотримувався інших політичних поглядів. Він був ідеологом освіченого абсолютизму і прагнув прищепити ідеї Просвітництва монархам Європи (служба у Фрідріха II, листування з Катериною II). Він відрізнявся явно вираженої антиклерикальної діяльністю, виступав проти релігійного фанатизму і ханжества, церковного догматизму і верховенства церкви над державою і суспільством. 7 Творчість письменника різноманітно за темами та жанрами: антиклерикальні твори В«Орлеанська діваВ» (1735 р.), В«ФанатизмВ», або В«Пророк МагометВ» (1742 р.); філософські повісті В«КандидВ», або В«ОптимізмВ» (1759 р.), В«ПростодушнийВ» (1767); трагедії В«БрутВ» (1731), В«ТанкредВ» (1761); В«Філософські листиВ» (1733).
На другому етапі французького Просвітництва основну роль грали Дідро (1713-1784 рр..) і енциклопедисти. В«Енциклопедія, або тлумачний словник наук, мистецтв і ремеселВ», 1751-1780 рр.. стала першою науковою енциклопедією, в якій викладалися основні поняття в галузі фізико-математичних наук, природознавства, економіки, політики, інженерної справи і мистецтва. У більшості випадків, статті були грунтовними і відображали новітній рівень знань. Ідейним вождем цього починання виступає Д. Дідро, а його найближчим соратником - Д.Аламбер. Статті ж для цієї В«ЕнциклопедіїВ» погоджувалися писати найвидатніші філософи і натуралісти Франції. За задумом Д. Дідро в В«ЕнциклопедіїВ» повинні були відбиватися не тільки досягнення конкретних наук, але й багато нові філософські концепції щодо природи матерії, свідомості, пізнання і т.д. Більше того, в В«ЕнциклопедіїВ» стали поміщатися статті, в яких давалися критичні оцінки традиційної релігійної догматики, традиційного релігійного світосприйняття. Все це визначило негативну реакцію церковної еліти і певного кола вищих державних чиновників до видання В«Енц...
