ції - це свого роду елементи, складові загальний потік історії. Вони можуть збігатися з межами держави (китайська цивілізація), а можуть включати в себе кілька держав (західноєвропейська цивілізація). Локальні цивілізації являють собою складні системи, в яких взаємодіють один з одним різні компоненти: географічне середовище, економіка, політичний устрій, законодавство, релігія, філософія, література, мистецтво, побут людей і т.д. Кожен з цих компонентів несе на собі печатку своєрідності тієї чи іншої локальної цивілізації. Ця своєрідність досить стійко. Звичайно, з плином часу цивілізації змінюються, відчувають зовнішні впливи, але залишається якась основа, "ядро", завдяки якому одна цивілізація все одно відрізняється від інший.
Один з основоположників теорії локальних цивілізацій Арнольд Тойнбі вважав, що історія - нелінійний процес. Це процес зародження, життя і загибелі не пов'язаних один з одним цивілізацій у різних куточках Землі. Тойнбі підрозділяв цивілізації на основні та локальні. Основні цивілізації (наприклад, шумерська, вавилонська, еллінська, китайська, індуська, ісламська, християнська та ін) залишили яскравий слід в історії людства і побічно вплинули на інші цивілізації. Локальні цивілізації замикаються в національних рамках, їх близько тридцяти: американська, германська, російська та ін
Рушійними силами цивілізації Тойнбі вважав: виклик, кинутий цивілізації ззовні (невигідне географічне положення, відставання від інших цивілізацій, військова агресія); відповідь цивілізації в цілому на цей виклик; діяльність великих людей, талановитих, "богообраних" особистостей.
Існує творче меншість, яка веде за собою інертне більшість, щоб дати відповідь на виклики, кинуті цивілізації. У той же час інертне більшість схильна "Гасити", поглинати енергію меншини. Це веде до припинення розвитку, застою. Таким чином, кожна цивілізація проходить через певні етапи: зародження, зростання, надлом і дезінтеграція, що завершується смертю і повним зникненням цивілізації.
Обидві теорії - стадиальная і локальна - дають можливість по-різному побачити історію. У стадиальной теорії на перший план виходить загальне - єдині для всього людства закони розвитку. У теорії локальних цивілізацій - індивідуальне, різноманітність історичного процесу.
У цілому, цивілізаційний підхід представляє людини провідним творцем історії, велику увагу приділяє духовним факторам розвитку суспільства, унікальності історії окремих товариств, країн і народів. Прогрес відносний. Наприклад, він може зачіпати економіку, і в той же час застосовувати це поняття по відношенню до духовної сфери можна дуже обмежено.
Список використаних джерел
1. Волков Ю.Г., Мостова І.В. Соціологія: Підручник для вузів. Під ред. В.І.Добренькова. М., 2001. p> 2. Момджян К. Х. Соціум. Суспільство. Історія. М., Наука, 1994. p> 3. Семенов Ю.І. Філософія історії. (Загальна теорія, основні проблеми, ідеї та концепції від давнини до наших днів). М., 2003. p> 4. Філософія: Учеб. посібник/Берков В.Ф., Водоп'янов П.А., Волчек Ю.З. та ін; під. ред. Ю.А. Харіна. - Мн.: Вишейшая школа, 1993. - 275 с. br/>
