освіти, збільшилася більш ніж у 30 разів. У післявоєнний період та наступні роки у зв'язку з динамічним розвитком економіки і культури темпи зростання висококваліфікованих бурятських національних кадрів залишалися дуже високими, випереджаючи ці показники у росіян не тільки по республіки, але і по країні в цілому. Їх частка у складі фахівців з вищою і середньою спеціальною освітою, зайнятих в республіканському народному господарстві, досягла в 1959 р. - 16,9%, в 1970 р. - 25,7%, в 1989 р. - 27,3% (при питомій вазі в населенні республіки, рівному 24%). І нині картина приблизно така ж. p align="justify"> Яке місце займають традиційні цінності в духовній культурі сучасної бурятської національної інтелігенції? Не претендуючи на повноту розкриття проблеми, розглянемо її, спираючись на аналіз результатів соціологічного дослідження, проведеного в 1995 р. під керівництвом автора цих рядків, в ході якого опитано 860 осіб, які представляють інтелігенцію Бурятії (у тому числі близько 390 - бурятської національності).
Загальновідомо, що однією з головних традиційних цінностей будь-якого народу є мова. Він - зберігає і ретранслює духовні цінності, висловлює менталітет, поглиблює у етнофоров відчуття приналежності до даного етносу. Мові притаманна найважливіша функція у формуванні національної самосвідомості, без якого не може бути самою етносоціальної цілісності. Як переконує наше дослідження, національна інтелігенція цінує факт прилучення до нього: 51,7% опитаних володіють національною мовою в досконалості, 28,9 добре розуміють, правда, рідко говорять на ньому, однак 11,9% - насилу розуміють його. Отже, вільно ним оволоділи понад 80% респондентів. Але все-таки велика частка які не знають рідної мови. Звичайно, багато в чому це можна пояснити недооцінкою в минулому національних мов у національно-державних утвореннях країни. Не можна випускати з уваги і об'єктивного чинника - відносну нечисленність бурятського населення, значна частина якого розосереджена в інонаціональної середовищі. p align="justify"> Поряд з мовою в національну духовну структуру входять моральні та інституційні ідеї, принципи, зразки, моделі, практично втілюватися інтелектуальною діяльністю, від якої залежить доля традиційних цінностей, їх довголіття, очищення від застарілих нашарувань, освоєння етнічною культурою раніше невідомих. Специфічно ломлячи традиційні цінності в усіх формах суспільної свідомості - моральному, естетичному, релігійному, політичному, правовому, науковому, філософському, екологічному, - у плідній міжкультурному взаємодії з російською та іншими народами, особливо в радянську епоху, бурятская інтелігенція створила багато шедеврів національної культури, які стали надбанням широких народних мас. Разом з тим, як уже зазначалося, в той період бурятської традиційною культурою, на жаль, не без участі інтелігенції, були втрачені або істотно девальвовані деякі її іманентні елементи. У числі тих, що пішли в небуття етнічних цінно...
