ого часу у своїй масі були носіями патріархально-феодальних традицій, впливали на регуляцію всього життєвого укладу бурятського суспільства. Низький рівень розвитку продуктивних сил, екстенсивне пасовищне скотарство, переважання кочового і напівкочове способу життя, соціальна нерівність, панування ламаїстською ідеології - складали основу місцевого традиціоналізму. Зарождавшиеся тут буржуазні відношення не зробили істотного впливу на національні традиції. Радикальні зміни в системі традиційних цінностей були пов'язані з перемогою Жовтневої революції, корінними змінами існували суспільних відносин. p align="justify"> Становлення якісно інший економіки, зміни в соціальній структурі, перехід до осілості, впровадження нової ідеології зумовили формування відповідних поглядів, ціннісних установлень, обрядів. У затвердження нових традицій великий був внесок школи, громадських організацій, преси, радіо, кіно, а пізніше і телебачення. Національна інтелігенція використовувалася як рушійна сила їх втілення в середовищі бурятського населення. При цьому органами влади нерідко виявлялася квапливість, застосовувалися адміністрування, методи насильства. У той же час багато споконвічні традиції без достатніх на те підстав оголошувалися застарілими, навіть реакційними, а прихильники цих традицій звинувачувалися в націоналізмі, панмонголізмом, піддавалися репресіям. p align="justify"> Наочним прикладом може служити заборона одного з найбільших світових пам'яток усної народної творчості монголів В«ГесерВ», що має 1000-річну історію. Цей пам'ятник був оголошений антинародним, феодально-ханським твором. Були зруйновані десятки дацанов (буддійських монастирів) з багатими сховищами рідкісних книг. Трагічна доля спіткала ламаїстське духовенство. Виявилися паралізованими цілі пласти найдавнішої культури. Однак незважаючи на заборони багато успадковане від старовини проявило свою живучість, життєстійкість, що свідчить про його глибоку вкоріненості в духовному житті народу. Дещо зазнало модернізації, критичного оновленню. p align="justify"> Починаючи з так званої хрущовської відлиги, в рамках певних ідеологічних послаблень, стала здійснюватися відома переоцінка традиційних національних цінностей, коли деякі з них були В«реабілітованіВ». Однак цей процес аж до середини 80-х років у цілому здійснювався боязко, непослідовно, що відбувалося через острах звинувачення в націоналізмі. Проте бурятская інтелігенція, серйозно зміцніла із зростанням чисельності та структурними зрушеннями в її середовищі, не тільки ініціювала відродження народних традицій, а й чимало зробила для реалізації проектів цього відродження, сприяючи піднесенню національної самосвідомості. При чому вона знаходила розуміння і підтримку з боку російської інтелігенції Бурятії. p align="justify"> З проголошенням автономної республіки (1923 р.) почалася за допомогою російського народу широка підготовка фахівців серед бурятської молоді. Вже до 1939 року число бурят, що залучилися до вищої...
