ишні друзі стали філософськими суперниками, хоча багато їх погляди дуже схожі.
Камю ні академічним філософом. Він жив у важкий час, коли життя часто висіла на волосині, і тому, розмірковуючи про її сенсі, не міг заглиблюватися в найтонші філософські дістінкціі. Камю уявлялося, що традиційні цінності і спосіб життя зазнали краху. Він загинув раптово - розбився в автокатастрофі.
Головні твори: "Сторонній" (1942), "Міф про Сізіфа "(1942)," Чума "(1947)," Збунтувався людина " (1951). p> Головні ідеї. Абсурд укладений у протистоянні людської потреби в сенсі, з одного боку, і байдужого, безглуздого світу, з іншого. Існування абсурду робить головним філософським питанням проблему самогубства.
Абсурд не вимагає смерті; цінність життя надає свідомість абсурду разом з заколотом, який полягає в демонстративному героїзм, протистоїть несправедливості.
Збунтувавшись проти абсурдних обставин - соціальних, політичних чи особистих, - бунтівник проявляє солідарність з іншими людьми і заохочує боротьбу за більш людяний світ.
Хоча Альбер Камю не любив, коли його називали екзистенціалістом, твори, що принесли йому Нобелівську премію з літературі за 1957 рік, серйозно сприяли популяризації цього філософського руху.
"Міф про Сізіфа"
У цій роботі Камю використовував тему з античних переказів про богів і героїв, але привертав Сізіф - смертний, який кинув виклик долі.
Ми не далеко пішли від Сізіфа, доводив Камю. Метою його пошуків є життя "без опори на вічні цінності ". Камю вважав, що апеляція до Бога і релігії паче не заслуговує довіри, бо в наш час "абсурд" вийшов на передній план.
Абсурд наздоганяє нас як почуття, яке, може охопити людини "на будь-якому перехресті". Камю роз'яснює, що абсурд виникає на перетині "людської потреби і нерозумного мовчання світу ". Ми запитуємо про тисячі "чому?" І не отримуємо відповіді. Однак жага раціональних відповідей не повинна зникнути, незважаючи навіть на те, що вона залишається неутоленной. Її присутність робить нас людьми.
Якби не існувало людського свідомості, то не було б і абсурду. Абсурд - результат зіткнення і поділу людської свідомості та світу.
Існування увазі "абсолютне відсутність надії ". Камю не бачив нічого, що допомогло б йому піднятися над абсурдом. Але смерть могла б покласти цьому край. Тому самогубство перетворюється на альтернативу.
Камю відповідає рішучим "ні". Не будучи дозволом проблеми, самогубство - лише останній притулок, фактично це непростимий екзистенційний гріх. Абсурд нікуди не зникне, якщо ми заявимо, що відмовляємося вмирати. Навпаки, він залишиться. Але Камю вважав, що для перемоги над абсурдом ми повинні залишити його в спокої. Він навіть рекомендує надавати особливого значення спогляданню абсурду, оскільки "життя стане набагато краще, якщо в ній не буде сенсу ".
Камю стверджував, що існує логіка, що має сенс перед обличчям абсурду. Сізіф - це герой абсурду. Він любить життя і ненавидить смерть. Він засуджений за свої пристрасті, але його велич полягає в тому, що він ніколи не здається і завжди чесний. Він приймає рок лише потім, щоб кинути йому виклик. Тим самим він надає існуванню сенс, той зміст, який не здатний спростувати абсурд, але відмовляється йому піддатися. Сізіф - це творець, творчий сенс в обставинах, які, по видимості, позбавляють людське життя всякого значення.
Камю хотів, щоб ми всі навчилися жити так, як живе Сізіф.
Сізіфові відомо, що валун скотиться вниз - так і відбувається. Але, прямуючи вниз, щоб закотити його назад, Сізіф не впадає у відчай. Він перемагає долю, зневажаючи її. p> "Збунтувався людина"
З існування абсурду Камю витягнув три висновки: "мій бунт, моя свобода, моя пристрасть". Він зважився, і любов до життя спонукала його кинути виклик абсурду. У цей час його турбувала проблема вбивства. Камю відповідає рішучим "ні". Замість того, щоб штовхати до самогубства або узаконювати вбивство, абсурд веде до бунту під ім'я справедливості і людської солідарності.
Але він не хотів і того, щоб бунтівник перетворився на революціонера, який настільки часто вбиває життя, роблячи вигляд, що її рятує. Камю нагадує про те, що збунтувався дарма не мине доля Сізіфа. Наше завдання - вчитися жити і вмирати і, залишаючись людиною, відмовитися від того, щоб зробитися Богом.
В
1.1.3 Жан-Поль Сартр (1905-1980)
Уродженець Парижа, Сартр вивчав у університеті літературу та філософію. Коли почалася друга світова війна, він викладав в Парижі. Відправлений на фронт - потрапив у полон до німців і провів у укладенні дев'ять місяців. Повернувшись в 1941 році до Франції, Сартр набув ряди Опору. Він продовжував політичну діяльність і після війни, частенько виступаючи на підтримку марксизму. У 1964 році Сартром була присуджена Нобелівська премія з літератури, яка була їм відкинута. p> Він розвивав свої погляди в белетристичній формі - оповіданнях...
