, романах і п'єсах, працюючи в той Водночас над нарисами і теоретичними роботами, що охоплювали цілий спектр предметів - от літературознавства до психоаналізу і філософії. Розробляючи свою версію екзистенціалізму, яку він на відміну від багатьох вважав оптимістичною, Сартр підкреслював значення свободи, труднощі, які вона привносить у існування людини, і шанси, що дозволяють їх подолати.
Головні твори: "Нудота" (1938), "Буття і ніщо "(1943)," Екзистенціалізм і гуманізм "(1946).
Головні ідеї. "Існування людини передує його сутності "; людини характеризують його уподобання і вчинки, а не стійка "людська природа".
Напрямок, в якому буде розвиватися життя особистості, завжди під питанням і є справою випадку.
Ми існуємо в ситуаціях (зазвичай міжособистісних і соціальних), які впливають на нас; однак те, як ми існуємо в них, вирішувати наперед нашим вибором.
Необмежена свобода, яка пронизує наші життя, робить нас відповідальними за самих себе і один за одного; це також означає, що від нас вислизає повне і остаточне розуміння самих себе. Свобода накладає на нас незмірну відповідальність, і тому люди часто живуть "в поганий вірі", уникаючи відповідальності за власне життя за допомогою заперечення реальності своєї свободи.
"Нудота".
Головний герой "Нудоти", історик Рокантан, пише біографію, проте здійснення цього задуму стикається з дедалі більшими труднощами, так як він не впевнений в тому, описує Чи він або заново створює предмет своєї праці. В якій мірі ця біографія - заснований на фактах, об'єктивний розповідь, а в якій - творіння самого Рокантана? Відповідь неясний, але Рокантан приходить до висновку, що все написане ним розцвічено його домислами. Тому він кидає розпочате. Наприкінці роману він замислюється про те, щоб спробувати себе в художній прозі.
Нудота, описана Сартром, - це стан, в якому поєднуються втрата орієнтирів, нудота і навіть огиду, зумовлені свідомістю невизначеності, характерної для фундаментальної життєвої ситуації людини. В основі цієї ситуації криється споконвічна свобода.
Рокантан знайшов, що світ всюди гранично конкретний. Існування здавалося настільки виразно реальним і все ж настільки необов'язковим і нез'ясовним (особливо існування самого Рокантана), що до горла Рокантана підступала нудота.
З часом Рокантан зрозумів, що нудоту викликає здебільшого його почуття свободи. Рокантан усвідомив, що нудота, викликана боротьбою за те, щоб упоратися з існуванням, завжди буде десь поблизу. Навіть приборкана, пригнічена або на час забута нудота нахлине знову і вимагатиме від нього заново визначити своє ставлення до альтернативам, вставшим перед ним.
"Буття і ніщо" (1943)
У цій книзі Сартр стверджує, що "людина є даремна пристрасть ". Фактично жоден із західних філософів заходив далі, ніж Сартр, який давав підкреслено позитивну відповідь на питання: "Чи вільний я у своїх діях?"
Досліджуючи існування людини, Сартр все більше зацікавлює тим, що він називав "дорефлектівним досвідом ". Такий досвід, пояснював він, передує думки про те, що ми робимо, або ретроспективному погляду на вже зроблене. Сартр підмітив, що дорефлектівний досвід - досвід чогось. Він має вміст. Це "щось", з яким ми стикаємося завжди, Сартр назвав "буттям-в-собі".
Сартр уклав, що про буття-в-собі ми можемо сказати лише те, що воно існує і що воно відмінно від "буття-для-себе".
"Екзистенціалізм - це гуманізм"
У роботі Сартр наводить приклад якогось молодика, який не знає, піти йому захищати батьківщину від окупантів йди залишитися з матір'ю, для якої він - єдина опора. Сартр підкреслює, що ніяка писана мораль не може дати тут відповіді. Молодий людина може звернутися до кого-небудь за порадою. Наприклад, до священика. Але відповідь він отримає в залежності oт того, до якого священика піде. Якщо він піде до того священика, що б'ється в рядах Опору, то отримає одну відповідь, а якщо до священика-колабораціоністи - то зовсім інший. Так що практично, вибираючи порадника, вибір він все одно робить сам.
Сартр не вірить в Бога, він повторює слідом за Ніцше, що "Бог помер", і тому людина в його уявленні не може спертися на божественну допомогу, списати свої діяння на веління всевишнього або вимолити у нього прощення. Якщо Бога немає, то все дозволено. І з цього "все" людина вибирає свій вчинок на власний страх і ризик. Він не може спертися на людей, тому що кожен - вільний, і на них не обопрешься. Тому індивід вибирає поодинці, без гарантій і без надії на успіх. При цьому, однак, думає Сартр, щоразу при виборі ми вважаємо, що вибираємо добро, і при тому - добро для всього людства
Існування і сутність. "Існування, - проголошував Сартр, - передує сутності ". Це форма буття, яка завжди прагне вийти за свої межі, але ніколи не виконує своє завдання повністю.
Те, чим буде людина, невизначено до тих пір, поки це не вирішено св...
