аль - імам Шаміль у своїй дипломатичній пошті називає себе В«повелителем правовірнихВ» і різними іншими гучними титулами, в листах ж до вчених він принизливо називає себе В«від писаря нужденного [в допомозі Аллаха] ШаміляВ» В«писаря, бранця ШаміляВ».
Серед вчених, що жили в епоху правління імама Шаміля, Абдурахман з Газікумуха називає, зокрема, Мухаджіра Мухаммеднабі з Ахтов, Мусалава з Гонохов, старця Салиха з Гачатля, сурх з Анді, Мухаммедалі і Уцумі з Мехельти, вчителя сина імама Шаміля Газімухаммеда Абдусаламов з Муні, Абакар з Ансалта, наїба Хаджардібіра з Гігатля, Курбаналі на прізвисько В«ЗагалавВ» з Хварші і його учня Селімдібіра Багулалского, Давуділава з Карата, Таймасхан-Дібіров з Чіркея, Мухаммада сина Саїда з Ігалі, Мухаммеда з Гортокло, Муртазаєв з Уради і Мухаммедаміна з Гідатля, Муртазаєв, Дібіров Гимри і його кадію, Хаджідада з Аракане, найвідомішого з дагестанських вчених, найбільш кмітливого і майстерного з них у всіх науках Саїда-ефенді з Аракане, в поселеннях карах суфія Мухаммедтахіра з Цулди, самого бездоганного з наших вчених по частині знань і діянь, побожного, самого богобоязливого, самого далекого від хабарів, самого справедливого в рішеннях, з Согратль В«хроніка вченихВ» Хаджі Абдурахмана і його сина Хаджімухаммеда, кадію Ахмеда, вченого старця Ібрагім-Дібіров, вченого Оцомара та інших вчених Дагестану.
Серед творів вчених і поетів В«епохи ШаміляВ» особливо слід відзначити праці Мухаммада ал-Ярагі, Джамалутдіна з Казі-Кумух, Мухаммад-Бека з Гергебіль, Саїда з Аракане, Хаджі-Мухаммеда з Согратль, Мірзи- Алі ал-Ахти, Хаджі Алі з Чоха і Мухаммад-Тахіра ал-карах. Поезія цього часу - це перш за все філософська (суфійської) і громадянська лірика. Це поезія боротьби: В«Хто духом не твердий, той у нас не боєць, священної війни вся відвага сердецьВ», - звертався до своїх одноплемінників Мухаммад-Бег з Гергебіль. p align="justify"> У Імамат були написані і місцеві історичні твори, що належать таким авторам, як Гасанілау Гімрінскій, Мухаммад-Тахір ал-карах, Гаджи-Алі, Абдурахмана з Газікумуха, твори за суфізму Мухаммада-Ефенді ал-Ярагі і Джамалутдіна ал-ГумуГумукі та ін
У Імамат виховання і навчання дітей та молоді було підпорядковане основному завданню - підготовці з них стійких прихильників шаріату, непохитних борців проти В«невірнихВ». Імами, особливо Шаміль, суворо стежили, щоб мусульманська школа, що мала до цього часу багатовікову історію в Дагестані, виконувала це своє призначення. p align="justify"> У Імамат горянам ставилося в обов'язок поряд з активною участю у військових діях, виховання дітей у дусі газавату. Навіть в умовах воєнного часу Шаміль дбав, щоб мусульманські школи - Мактаб, медресе, були оточені суспільною увагою, вживав заходів, що виключають можливість припинення навчання дітей у контрольованих ним районах. p align="justify"> Хоча Імамат і відчував велику потребу в коштах для ведення тривалої війни проти царської Росі...
