мового процесу. Судження - це логічний зв'язок понять, за допомогою якої відображаються залежності між речами. Ось приклад найпростішого судження: В«Людина є розумна істотаВ». Умовивід являє собою зв'язок між двома або кількома судженнями. Ось приклад простого умовиводу: В«Людина є розумна істота. Отже, він може пізнавати навколишній світ В».
Раціональне пізнання дозволяє людині осягнути внутрішнє (приховане) в речах - їх структуру, сутність, закони та інше. Це стосується також і пізнання соціальних явищ. Вони настільки складні, що їх неможливо побачити навіть у мікроскоп, наприклад, духовні відносини. Названі нами вище особливості раціонального пізнання різко розширюють можливості людини. У підсумку до діяльності людського ока як вельми досконалого органу чуття додається ще й діяльність абстрактного мислення. Це дозволяє людині узагальнювати безліч фактів і подій, пізнавати навіть ті речі, з якими він безпосередньо не стикається. Раціональне пізнання - це дослідження В«світу сутностейВ», і тому воно становить найважливіший компонент будь-якої науки.
Виділення нами в процесі пізнання двох ступенів (емпіричної і раціональної) зовсім не означає, що вони існують самі по собі в якомусь В«чистомуВ» вигляді і відособлено один від одного. Ні, В«живе споглядання В»завжди передбачає розумову діяльність людини, роздум про спостережуваний предмет. З іншого боку, абстрактне мислення не матиме ніякої цінності, якщо не стане спиратися на емпіричні відомості про зовнішній світ.
Наявність в пізнавальному процесі двох відносно самостійних ступенів (компонент) зумовило існування і боротьбу в історії філософської думки двох протилежних течій - сенсуалізму і раціоналізму, їх гостру полеміку.
Сенсуалізм (Д. Локк, К. Гельвецій, Л. Фейрбах та ін) завжди підкреслював особливу роль почуттів у пізнанні. Його вихідний теза звучала так: В«Все, що є в знанні отримано з почуттівВ». Сенсуалізм переважно є філософський матеріалізм, оскільки він керується ідеєю первинності матерії як об'єкта пізнання людини. Однак мав місце і ідеалістичний сенсуалізм. Його вихідна теза звучить ще більш радикально: В«Немає нічого, крім відчуттівВ». Така точка зору (В«світ є моєВ« я »») називається соліпсизмом.
Навпаки, раціоналізм (Р. Декарт, І. Кант, Г. Гегель і ін) завжди наполягав на особливій ролі розуму як нібито єдиного і достовірного джерела людських знань. Його вихідна теза звучав так: В«Все, що є в знанні, отримано за допомогою розумуВ». Раціоналізм означає безмежну віру в людський розум, у знання як основний двигун суспільного прогресу.
Сенсуалізм і раціоналізм являють собою два крайніх підходу до пояснення джерел і природи знання, внутрішньої логіки пізнавального процесу. Крайніх же позицій бажано уникати, що і було почато, зокрема, І. Кантом в його вченні про трьох щаблях (формах) пізнання. Він виділив чуттєве, розсудливе і розумне пізнання, розмежувавши їх предмет і функції. Німецький філософ ні протиставляв між собою ці щаблі, показуючи їх необхідність і значення кожної окремо. Його вчення з'явилося великим внеском у дослідження В«анатоміїВ» пізнавального процесу, форм його проявів і кордонів.
Процесу пізнання притаманні і певні протиріччя. Вони символізують собою звивистість, проблемний і навіть конфліктний характер пізнання. Назвемо деякі з що мають місце. p> Протиріччя між суб'єктом і об'єктом (тобто між людиною і зовнішнім світом) є вічним і абсолютно природним. Воно являє собою невідповідність між потребою людини в практичному перетворенні світу і недоліком (або ж відсутністю взагалі) знань про нього. Власне кажучи, з цієї невідповідності завжди і починається процес пізнання. Відомо, наприклад, що К. Маркс взявся за написання В«КапіталуВ» в силу гарячого бажання влаштувати світ В«по-людськиВ» і невдоволення недоліком теоретичних знань про економічний устрій сучасного йому буржуазного суспільства.
Іноді пізнання притаманне протиріччя між даними органів почуттів і подумки-понятійним відображенням зовнішнього світу. Адже відомо, що схід Сонця можна пояснити за допомогою органів почуттів, вважаючи, що рухається лише Сонце навколо нерухомої Землі. Але це явище можна пояснити і за допомогою наукових роздумів, доводячи рухливість обох небесних тіл. Це протиріччя вирішується шляхом експериментальної перевірки наших припущень з допомогою системи логічних доказів і суджень.
Протиріччя між сформованій теорією і що з'явилися новими науковими фактами і експериментальними даними також природно для пізнання. У такому випадку потрібно або уточнити теорію з допомогою цих фактів або ж, навпаки, визнати її застарілою і вичерпала себе і свої можливості.
У ході пізнання виникають протиріччя між течіями в науці, школами і окремими теоріями. Таке протиріччя має місце і в філософії, наприклад, - між В«лінією ДемокрітаВ» і В«лінією ПлатонаВ» - Звичайним є невідповідність між прагненням людини пізнати зовнішній світ ...
