уржуазного суспільства. Характеристика В«гротескного реалізмуВ» представляє при цьому винятковий інтерес (див., наприклад, порівняння В«гротескного тілаВ» і В«нового тілаВ»). p align="justify"> Значення народності для світового мистецтва при такій інтерпретації по-новому зростає і виходить далеко за межі питання про творчість Рабле. Перед нами, по суті, типологічна робота: протиставлення двох типів художньої творчості - фольклорно-гротескного та літературно-художнього. У гротескному реалізмі, як показує М. Бахтін, висловлено народне відчуття ходу часу. Це В«народний хорВ», супроводжуючий дію світової історії, і Рабле виступає В«корифеємВ» народного хору свого часу. Роль неофіційних елементів суспільства для справді реалістичної творчості розкривається в роботі М.М.Бахтина абсолютно по-новому і з чудовою силою. У небагатьох словах його думка зводиться до того, що в народній творчості століттями і в стихійної формі підготовляли то матеріалістичне і діалектичне почуття життя, яке прийняло наукову форму в новітній час. У послідовно проведеному принципі історизму і в В«змістовностіВ» типологічного контрасту - головна перевага М.М.Бахтина перед типологічними схемами формалістів мистецтвознавців XX століття на Заході (Вельфлин, Воррінгер, Гаман та ін.) p align="justify"> По-третє, ця робота - цінний внесок у загальну теорію і історію комічного. Аналізуючи роман Рабле, Бахтін досліджує природу так званого В«амбівалентногоВ» сміху, відмінного від сатири та гумору в звичайному сенсі слова, а також від інших видів комічного. Це сміх стихійно-діалектичний, в якому виникнення і зникнення, народження і смерть, заперечення і твердження, лайка і хвала нерозривно пов'язані як дві сторони одного процесу - виникнення нового і живого з старого і відмираючого. У зв'язку з цим дослідник зупиняється на характері фамільярного сміху в неофіційних жанрах усного та письмового слова, зокрема, в лайках, розкриваючи його коріння, його сенс, на даний час не цілком який свідомо. Вивчення цього матеріалу, такого важливого для роману Рабле, особливо у зв'язку з установлюваної фольклорної основою його творчості, носить суворо науковий характер, і було б святенництвом засумніватися в необхідності такого вивчення. p align="justify"> Роль сміху як В«повитухи нової серйозностіВ», висвітлення В«геркулесовой роботиВ» сміху по очищенню світу від чудовиськ минулого відзначено чудовим історизмом в розумінні комічного.
Чим страшніше і жорсткіше матеріальна і духовна влада відчужених сил (Бахтін бере приклад раблезианская світу абсолютистських монархій і інквізиції пізнього європейського середньовіччя), тим більше потенційна енергія протесту. Чим формально і відірваним від реального життя ця влада, тим більше матеріальної хоче стати форма протесту. Чим більше заіерархіезірована і зав'язана складними штучними правилами-ритуалами офіційна соціальне життя, тим більш простими, буденними, приземленими виявляться альтернативні дії. p align="jus...
