амгхабхадра зробив подвижницьку дванадцятирічний працю, що завершився у двох полемічних трактатах (один в 10 000, інший в розмірі 120 000 віршів), але Васубандху розсудливо відмовився від диспуту.
Заключний етап біографії Васубандху пов'язаний з його зверненням в махаяну. Гордий своїми успіхами Васубандху відмовляється спочатку визнати, що саме "велика колісниця" є справжнім вченням Будди. Прикинувшись хворим, Асанте викликає Васубандху в Пурушапура, де той запитує його про махаянского вченні, після чого негайно осягає його перевагу над традиційним буддизмом. Освоївши дуже швидко це вчення, Васубандху розкаюється у своїх колишніх "гріхах" проти махаяни і ледь не вирішується відрізати собі за них мову, але Асанга пропонує йому більш ефективний спосіб "покаяння" - використовувати свій орган мови на користь "великої колісниці" . Васубандху приймає цей рада і після смерті Асанги пише коментарі до багатьох махаянского сутрам і власні філософські трактати. Васубандху завершує свої дні в Айодхье у віці 80 років. Сюань-цзан "уточнює" розповідь Парамартха: Абхидхармакоша була складена не в Айодхье, а в Пурушапура, тоді як звернення Васубандху його братом Асанте відбулося, навпаки, не в Пурушапура, а в Айодхье; колишнім вчителем Васубандху була не Буддхамітра, але якраз Маноратха; нарешті, смерть Васубандху відбулася не після смерті Асанги, а до неї.
Всього буддійської традицією Васубандху (як великому бодхисаттве) приписується авторство 500 творів у руслі класичного буддизму і 500 махаянскіх. В даний час за ним визнається 23: власні трактати (з автокоментар), коментарі до творів Асанги та коментарі до махаянского сутрам. Більшість з них не збереглося на санскриті і дійшло в китайському і тибетському перекладах. p align="justify"> Абхидхармакоша , яка дійшла до нас у всіх трьох мовних версіях, містить 613 віршів, супроводжуваних прозовим автокоментар в дев'яти розділах. Розділ I присвячений класифікації точково-динамічних "атомів" буття дхарм за типом 18 дхату ("елементи") - 6 пізнавальних здібностей (крім п'яти органів чуття також розум-манас) плюс 6 їх предметних сфер плюс 6 відповідних їм "свідомостей" , - але включає також більш економні класифікації: 5 груп-скандх ("шари" тілесності, відчуттів, уявлень, установок-санскар і свідомості) і 12 аятана (всі компоненти дхату за винятком 6 "свідомостей"). У II розділі розглядаються здібності почуттів (індрії), ментальні феномени (чайтта), ментальні абстракції і різні види причинно-наслідкових зв'язків. III розділ присвячений космографії, світових регіонах (лока), що населяють їх живим істотам і їх долям, IV - діям (карма), різноманіттю їх благих і поганих різновидів і їх "плодам". Афектам і їх "слідах" (Ануш) присвячений V розділ, а наступний - шляхи до "звільнення" і класам тих "досконалих", які його дотримуються. Розділ VII описує рі...
