синяви. Тому інтроспекція повинна бути допущена в якості достовірного джерела пізнання ". Теорія інтроспекції і представляла другу характерну особливість буддійської філософії третього періоду. p align="justify"> Важливою особливістю нового буддизму є його теорія "свідомості-скарбниці", теорія, яка панувала в першій половині цього періоду і практично втратила будь-яке значення до його кінця. Відповідно до цієї теорії, оскільки не існує зовнішнього світу і осягає його пізнання, а є тільки інтроспективне пізнання, яке осягає, так би мовити, саме себе, то весь всесвіт, реальний світ представляються що складаються з нескінченної кількості можливих ідей, які знаходяться як би в " дрімаючому "стані в скарбниці свідомості. Реальність у такому випадку перетворюється на можливість рефлексії, а всесвіт є лише максимум можливої вЂ‹вЂ‹реальності. Необхідним доповненням до цього "накопиченому свідомості" виступає концепція безпочаткової "життєвої сили", сили, яка стимулює дієве існування численних рядів факторів, складових дійсну реальність. br/>
Васубандху
Васубандху ( санскр. Vasubandhu), індійський філософ, один з провідних теоретиків Йогачара-віджнянавади. Датування творчості Васубандху може бути визначена орієнтовно в межах 4 ст. Єдина повна біографія Васубандху ( Життя Васубандху ) була переведена на китайську мову, а можливо, і складена Пармартхой (6 в.); її відомості поповнюються фрагментарною інформацією Сюань-цзана (7 в.) і частково тибетських істориків буддизму.
Перші роки життя Васубандху пройшли в Пурушапура. До розробки сарвастівадінской Абхідхарма Васубандху готувався в Айдохье, коли туди зайшов філософ-санкхьяікі Віндхьявасін, який скористався відсутністю Васубандху і його "колеги" Маноратхі і здобув перемогу над їх престарілим вчителем Буддхамітрой. Повернувшись, Васубандху вирішив відновити славу буддійського вчення і написав проти санкхьяікі трактат Парамартхасаптаті ( Семідесятістішье про кінцеву істині ), що дав йому стимул до написання і знаменитого праці Абхидхармакоша (< i align = "justify"> Скарбниця Абхідхарма ), до якого Васубандху за наполяганням сарвастивадинов склав коментар. Після завершення своєї праці Васубандху став фаворитом Гуптскую царів, але незабаром Сарвастівадіни виявили, що в Абхидхармакоша були викладені не стільки їх "ортодоксальні" ; погляди, скільки критика останніх з позицій відкололася від них школи Саутрантики. Васурата, граматист і чоловік молодшої сестри царя Баладітьі, викликав Васубандху на диспут, але був переможений. Кашмірський сарвастивадинов С...
