му грунті, передусім для міслітелів Києво-Могілянської академії, Які, щоправда, Переважно з нею полемізувалі.
Енцікліка Льова ХІІІ Вічному Отцеві (1879) стала, з одного боку, визначальності подією, яка великою мірою сприян розвіткові неотомізму ХХ ст., о з іншого - підкресліла ті ШИРОКЕ Визнання, что его Цілком віправдано має філософія Т. Аквінського. Згідно ІІ Ватіканській собор у 1962-1965 роках Дещо змінів сітуацію, вказано ї на Другие Постаті. Сприйняттів томізму як однієї з найголовнішіх доктрин християнської філософії Було Підтверджене зовсім недавно, коли у 1998 р. тато Іван Павло ІІ видав енцікліку Віра та розум , у якій среди Іншого вказано на важлівість філософської творчості Т.Аквінського. Зараз, у добу, коли все моднішімі стають Розмови про занепад епохи постмодерну, багатая філософів, як католиків, так и НЕ католиків, звертають до спадщини Т.Аквінського як до відправного пункту біля своєму місленні.
1.1 Теологія та філософія
На мнение Т.Аквінського, за методом Досягнення істини наука и релігія Повністю відрізняються Одне від одного. Наука і нерозрівно пов язана з нею філософія виводу свои істини, Спираючись на досвід и розум, у тієї годину як релігійне віровчення черпає їх в Про явленні, у Святому Пісьмі. Альо відмінність между ними є позбав частковий. Звичайний, існує багатая Положень та істин, відкритих на шляхах досвіду и розуму, істин, необхідніх у Людський жітті, Які НЕ мают прямого відношення до релігії и теології, альо и в теології є низька першорядніх становищем, догматів, Які потребуються філософського обгрунтування. Не тому, что смороду НЕ могут без нього обійтісь, а того, что будучи доведені, смороду стають Ближче людіні як місячній істоті и тім самим укріплюють ее Віру. Альо не всі может буті Доступне Людський розуму. Тома займає Дуже обережна позіцію Стосовно раціоналізації теології.
Тільки деякі з ее догматів піддаються доказу. Це положення про будинок буття Бога - основа других тверджень теології та релігії. Доказовімі є єдність Бога та Другие ЙОГО якості, особливо ЙОГО діяльність, як и безсмертність людської душі. p align="justify"> Альо значні числа догматів НЕ піддається раціональному обґрунтуванню, Наприклад, ортодоксальна віра у Святу Трійцю як Існування надпріродного Бога - єдину істоту и одночасно в трьох ликах. Аналогічнім чином розум безсилля у доказі догматів Виникнення світу в часі з Нічого, первородного гріха, втілення Христа, Воскресіння тіл Із мертвих, Страшного суду, вічного блаженства - власне всех Християнсько таємниць. p align="justify"> Тома считает ці догмати Не проти РОЗУМНА, що не ірраціональнімі, а над Розумний. Їх доказ НЕ под силу Людський розуму,...
