озимий - суть відображення вірувань і магічних прийомів, мета яких викликати родючість. Тому, за традицією, на Великдень фарбують яйця в червоний колір - колір життя і сонця. p align="justify"> Вся Великодній тиждень присвячувалася обходу селищ релігійного приходу церковним причтом у супроводі В«богоносцівВ». Це був особливий обхід, так як на Великдень, єдиний раз у році, виносяться запрестольний образу. Беручи ікони у себе вдома, на деякий час поміщали запрестольну ікону Богоматері в зерно, приготоване для посіву. Зустрічаючи ікони, кожен домогосподар виставляв на вулицю застелений скатертиною стіл з частуванням. p align="justify"> Святкування великоднього тижня нерідко супроводжувалося місцевими своєрідними звичаями, своїми коренями пов'язаними з особливостями локальної ритуальної традиції. Наприклад, у володимирському селі Баглачево (повіт не указан) після закінчення пасхальної служби Божої на дзвіницю сходили два В«крикунаВ». Вони зверталися обличчям на схід і тричі співали В«Христос воскресВ», потім повторювали піснеспів, звернувшись до півдня, заходу і півночі. Ці В«крикуниВ» супроводжували церковний причт під час обходу з іконами по селянських хатах, щоразу голосно і протяжно викрикуючи: В«Христос воскрес воістину! Красуйся, Матір Божа, помилуй! В»За це кожен селянин пригощав їх горілкою або давав гроші. p align="justify"> З місцевих великодніх відзначимо звичай селян Бутенінской волості Жиздринского повіту, що називався лалиньканье (від лаликать: західне - співати волочебние пісні; псковське, тверське - базікати, патякати). На Великодньому тижні, лише тільки відслужать молебень і з села винесуть ікони, дівчата, підлітки і дівчатка, зібравшись разом, ходили з двору в двір з піснею-величанням, в якій запрошували господаря вийти на широкий двір, щоб збирати В«хмелек по тичіночкамВ», варити пиво і одружити сина. За цей господарі виносили лалиньщіцам десяток яєць, сало і шматок пирога. Хто нічого не виносив, тому, як це прийнято в колядного традиції, бажали: В«Уж дай тобі, Боже, восьмінку бліх// Дві мірки клопів!В». Обійшовши селище, дівчата йшли в поле, де смажили яєчню і сало, співали пісні й водили хороводи. Описаний звичай є прикладом розвитку локального варіанту колядування на традиціях общерегіональних колядних форм. Дівчата не тільки виконували величання, а й збирали їжу (колядували). Цим звичаєм дівчата напередодні Червоної гірки як би квапили неодружених хлопців зі сватанням. p align="justify"> Звичаї Пасхального тижня налаштовували людей на спілкування: господарів - на перші весняні клопоти, пов'язані з хресним ходом для освячення полів, виборами першого орача і першого засівальників В«з легкою рукоюВ»; молодь всюди влаштовувала перші весняні гуляння з гойдалками, хороводами, іграми. Сукупність цих гулянь називалася Червоною гіркою. Червоної гіркою іменувалася і вся слідувала за Великодньому Фоміна тиждень. Іноді, залежно від місцевих традицій, Червоної гіркою називали дві-три післявеликодні тижня. В Усть...
