положення раба в османському суспільстві незрівнянно краще, ніж грецького або римського, завдяки приписами Корану. Наприклад, господар повинен надавати рабу медичну допомогу, давати йому відповідну їжу і забезпечувати догляд в старості. Якщо господар нехтував цими обов'язками, суддя, або каді, міг його примусити виконувати їх, продати раба або звільнити його. До того ж господар не повинен перевантажувати раба, а якщо він це робить з жорстокості, він може бути підданий санкціям.
Раби грають саму різну роль в османському суспільстві. Вони необхідні в домашній життя. У містах вони часто служать довіреними особами, економами і господарниками в палацах, сторожами в мечетях і мавзолеях; євнухи несуть охорону і стежать за порядком у гаремах. Жінки-рабині в основному стають служницями і наложницями. У сільській місцевості раби використовуються в аграрному секторі та на різних роботах. Використовуються вони і в армії. p> Рабська частина населення відбувається з двох джерел: полонення в результаті сухопутних набігів або морського піратства і покупка. Останній має куди більшого значення. Рабів купували на кордонах ісламських територій, потім перевозили в центральні міста і перепродували на невільничих ринках, звідки вони і розходилися по всій країні.
Звільнення від рабства не тільки можливо, але і рекомендовано Кораном. Воно з великим перевагою надається рабам, зверненим в іслам і носять ім'я, похідне від слова абд, що означає В«рабВ» або В«служительВ», як, наприклад, Абдулла, В«син служителя ГосподаВ».
Існували й інші способи звільнення рабів. Найпростіший - «³льнаВ» або формальну заяву господаря, викладене в грамоті, видаваної звільненому рабу. Господар може також заявити, що раб буде звільнений після його смерті згідно з актом, званому тадбір; в такому випадку раб стає вільним у момент кончини господаря. Трапляється, що раб купує власну свободу, виплачуючи в розстрочку фіксовану суму, на що укладався договір {Мукатаба). До того ж діти рабинь, легально жили разом з мусульманами, народжувалися вільними.
На практиці, фактично по праву, підданим немусульман дозволялося мати рабів. Однак вони - принаймні в теорії - не мали права мати рабів-мусульман; і якщо раб якогось зим-ми звертався в іслам, його власник за законом зобов'язаний звільнити або продати його. Природно, порушень тут було безліч.
Література
1. Бадак Александ Миколайович, Войнич Ігор Євгенович, Волчек Наталя Михайлівна, Воротнікова О.А., Глобус А.. Всесвітня історія: У 24 т./І.А. Аляб'єва (ред.) - К.: Література. Т. 15: Епоха освіти. - К.: Література Дюпюї Ернест Р, Дюпюї
2. Тревор Н. Всесвітня історія воєн/А.Д. Балабуха (ред.), С.І. Фомченко (пер.), С.І. Гузман (пер.). - СПб. : Полігон, 1997. p> 3. Коллас. Історія Туреччини. - К.; М.: ЕВРОЛІНЦ, 2003. - 331с. p> 4. Васильєв Леонід Сергійович. Історія релігій Сходу: Учеб. посібник для вузів. - 3.ізд., перераб. і доп. - М.: Книжковий дім "Університет", 1998. - 432с. br/>
