які ділилися на численні релігійні спільноти:
- романіоти, що складаються з нащадків візантійських євреїв;
- караіти, також поселилися тут з часів Візантії, але дотримують інші обряди;
- сефарди, що складаються в основному з євреїв, вигнаних з Іспанії та Португалії в кінці XV ст., До яких потім приєдналися євреї, що перебралися з Італії;
- ашкеназі, нащадки вихідців з Німеччини та Центральної Європи, частина яких оселилася в Імперії після вигнання євреїв з Баварії за велінням Людовика X 1470 р.
Статус християн та іудеїв визначався ісламським канонічним законом, шаріатом: він визнає за цими людьми, зіммі, право проживати в державі, вільно сповідувати свою релігію, але він ставить їх у підлегле положення підданих другого сорту по відношенню до В«правовірнимВ». Османська влада примушує їх до сплати подушного подати, званої джизья, або харадж, підкреслюючи їх залежність від мусульманського панування.
Немусульманське населення є об'єктом різних дискримінаційних заходів, що відображають їх неповноцінність. Османи в цьому сенсі вірні, втім, традиціям ісламських держав. Зате не мусульмани користуються деякої адміністративної та правової автономією.
В принципі, зіммі не мають права їздити верхи і носити зброю (Виняток було зроблено для деяких християнських воєнізованих загонів). Вони повинні були носити відрізняє їх від мусульман за кольором і покрию одяг, оскільки деякі деталі плаття і деякі кольори (синій, наприклад), дозволені мусульманам, для них були заборонені. Іншими словами, вони примушені утримуватися від розкішних і яскравих убрань. У тому ж дусі ісламський закон забороняв, щоб їхні громадянські або культові споруди були вище, ніж у правовірних. У Стамбулі, наприклад, вони не можуть будувати чи займати приміщення поблизу від мусульманських культових місць, і за положенням 1725 їх житло не повинно перевищувати 9 зіра у висоту (близько 7 метрів), будинок не повинен будуватися з каменю та мати лазню. Вони повинні просити офіційний дозвіл на ремонт культових споруд і не можуть, без такого, будувати нових. Взагалі, їх богослужіння і релігійні відправлення повинні проходити тихо і скромно. Згідно з приписами Корану, закон не дозволяє мусульманці вийти заміж за немусульманина. Відступництво (повернення зверненого в іслам до своєї рідної релігії) карається смертю. І, нарешті, показання свідків зіммі на суді з вагомості поступаються показаннями мусульманина.
Але якщо мусульмани і намагалися перешкодити В«невірнимВ» проживати в своїх власних В«кварталахВ» (махалле), то контакти між ними все одно були неминучі. Вони весь час стикалися на вулицях і в професійній діяльності, особливо в рамках торгово-виробничих відносин. Саме немусульмани відігравали важливу роль у ремісництво, а в деяких областях вони на голову вище інших. Стамбульські греки, наприклад, ЕТС В»- дрібні торговці або крамарі, фахівці-ремісники, шинкарі, вони ж займаються, що важливо, морською справою: матроси, човнярі, перевізники, рибалки, теслярі, столяри, конопатники, а на вищому рівні - капітани суден, купці. Вірмени контролюють торгівлю шовком між османської столицею і Персією. Що стосується євреїв, то вони представлені в самих різних галузях: виплавка металів, біжутерія, робота по золоту і з дорогоцінним камінням і дуже активні в торговельний та лихварський секторах як грошові міняйли (сараф), лихварі-банкіри.
Іноді представники немусульманського населення досягали високого становища в суспільстві: деякі з них - збирачі податків, лікарі, особливо серед євреїв, міняйли і банкіри, особливо серед християн. Вони, таким чином, були представлені у всіх сферах професійної діяльності, незважаючи на те, що в деяких районах залишаються в своїй масі людьми, зайнятими в основному в аграрному секторі.
♦ Раби
Раб, званий абд або келе, це одночасно і річ, і людина. Як річ, він існує безсило і безправно, ким би він не був. Він підпорядкований праву власності і може бути об'єктом різних угод, у той час як його господар повинен дбати про його зміст. Раб не може мати майна, крім незначних заощаджень, брати участь стороною в угодах, мати власність або наслідувати.
Його статус, як особистості, залишається таким же, як і у вільного по визначенню мусульманина. Він, однак, виключений зі сфери релігійної діяльності, а також з будь-якої іншої, що передбачає юридичні права над кимось. Він може вступати в шлюб, з дозволу свого пана, але не може містити співмешканку, оскільки не може нічим володіти. Господар рабині має право зробити її своєю співмешканкою, але та, ставши В«матір'ю дитиниВ», стає вільною тільки після смерті свого господаря.
Щодо кримінальної сфери, раб має особливий статус, що дозволяє розглядати його в якості індивідуума нижчого порядку. Так, мусульманин може бути засуджений до смертної кари за вбивство раба. Покарання, запропоноване законом у разі спокушання, між тим менш суворо для раба.
У цілому ...
