тривалу історію становлення. У цьому процесі велике значення мав словесно-поетичну мову, тобто мову, якою володіли знавці історії, народних переказів і фольклору. Будучи одночасно і знавцями, і виконавцями, і хранителями того художньо-поетичної спадщини ці типи словесно-поетичної творчості зберігали в пам'яті багатющу інформацію з області найдавніших загадково-фантастичних і міфологічних уявлень пологів і племен. Своїм знанням і творчим даром вони мали величезний вплив на слухачів. Вустами цих знавців створювалися і передавалися казкові, фантастичні образи зооморфних істот, описувалися страшні події і вчинки людей, загадкові властивості тварин і речей. p align="justify"> Вивчаючи історичні та фольклорні матеріали, особливо творчість акинів-імпровізаторів, можна приблизно встановити наступні чотири періоди розвитку епічного мислення в історії киргизького фольклору. Треба відзначити про умовність цих періодів в сенсі зазначених історичних часів, бо немає поки науково встановлених вченими-істориками єдиної періодизації історії киргизьких родів і племен; в той же час вона навряд чи має велике значення в історії послідовного розвитку киргизького фольклору і походження в ньому індивідуальної творчості , тобто творчості акина, в цілому епічного мислення. Описані нами особливості та ознаки цілком можуть бути притаманні й іншим періодам, що цілком припустимо. p align="justify"> Всі ж історична закономірність розвитку фольклорних жанрів і походження в ньому індивідуальної творчості (тобто творчості акинів) дає підставу вважати, що становлення і подальший розвиток епічного мислення відбулися саме в цих періодах. Отже, перший період: IV - VIII століття. До цього періоду знавці старовини, традиції, історії та фольклору стають одночасно і майстерними виконавцями. У їх репертуарі є міфи і легенди про загадково-фантастичних подіях і властивостях людей і тварин, а форма виконання - пісенно-словесне красномовство з великою кількістю в ньому прислів'їв і приказок та інших жанрів. Такий характер розвитку фольклору збагачує дискурсивне знання виконавця, а його здатність запам'ятовування перетворює його пам'ять в скарб інформації. Здатність же до імпровізованого песнопению розвиває у них елементи художньо-поетичної інтуїції, тобто, грубо кажучи, вміння вибирати потрібні рими, рядки і виразні засоби вираження для викладу змісту своєї пісні. p align="justify"> Емпіричне знання тих знавців може дати слухачам можливість, вірно, розуміти властивостей явищ, до того ж чи потрібно розуміти їх, якщо вони, насамперед, викликають захоплення страх, гордість і переживання. І самі виконавці хочуть захопити їх, ніж дати їм роз'яснення. А для того, щоб викликати сильні емоції у слухачів потрібно таке виразне засіб, який беззастережно переконало слухача в правдоподібності оповіді і захоплювало почуті події, вчинки і властивості героїв. Саме таким засобом було художнє перебільшення або як його ще називають дослідники гіперболізація властивостей явищ ...
