fy"> и Спасіння крізь теологічній Зміст проходити гуманістічна теза: Спасіння людини не просто дарується , йо здобувається Людський страждань, людським ЖИТТЯ І смертю.
2. Християнсько-Середньовічна патристика
ПОЧИНАЄТЬСЯ Середньовічна філософія періодом так званої апологетики (від грец. Апологія - захист), ПРЕДСТАВНИК Якої виступали з обгрунтуванням і захист християнства проти антічної філософії. Затверджується ж Период становлення и утвердження середньовічно - християнської філософії так званні патристики (від лат. патер - отець), періодом Формування найавторітетнішімі Християнсько Мислитель - отцямі церкви - вихідних Принципів середньовічної християнської філософської думки. Вже від самого качану Середньовіччя впадає в око своєрідна дволінійність у становленні та подалі розвітку середньовічної філософської парадигми. Орієнтована на духовно - ідеальне Тлумачення світу, ця парадигма здійснює собі у двох безпосередньо, Які мают своим Джерелом подвоєність східноанітічної філософії на ілліно- елістічну, Згідно елліно-візантійську и римську, Згідно римсько-західноєвропейську, Гілки .
Подвійність середньовічної філософської парадигми простежуємо Вже в добу апологетики, в історико-філософській літературі чітко розрізняють західну и східну апологетику. Перша представлена ​​іменамі Амуніція Фелікса, КВІНТА Тертулліана, Арнобієм, Лактанцієм; друга - Юстином, Теофілом, Іренеєм Ліонськім, Іпполітом, Афіногором. До східної Гілки Середньовічної філософської парадигми, безперечно належати и Такі ПРЕДСТАВНИК Вже згаданої александрійської школи, як Філон, Климент, Оріген. p align="justify"> Грекомовна (східна) апологетика спонукувана своєю Божою еллінською ментальністю на споглядання внутрішньої людини, неосяжніх глибин духу, віявляє собі в таких Серйозно філософських здобутках, як мистецтво алегоричного прочитання, Тлумачення священних текстів так кличуть входити екстезі ; вже згадувать апофатичне (негативна) теологія ТОЩО. Римська ментальність західної ап...
