ру гуманістичної психології, є головною рушійною силою особистості, а не несвідомі і руйнівні імпульси, як вважав З. Фрейд. p align="justify"> П'ятий принцип - психології психічного здоров'я - обгрунтовує необхідність концентрації уваги психологів на вивченні здорової людини, оскільки дослідження виключно психічної патології, якою обмежувалися представники інших шкіл, може дати тільки однобоку, В«калікВ» психологію. Більше того, без чітких і ясних уявлень про психічне здоров'я неможлива по-справжньому ефективна терапія психічних розладів. p align="justify"> При тому, що викладені принципи, безумовно, відповідають ідеї гуманізму і дійсно дозволяють подолати механістичність, притаманну біхевіоризму, і надмірну центрацию на несвідомих процесах ортодоксального фрейдизму, в чистому вигляді вони представляються надто ідеалістичними і абстрактними.
На думку Е. Фромма, для того, щоб знати, що добре чи погано для людини, треба знати його природу. Тому розгляд людської ситуації має передувати розгляду особистості, а психологія повинна грунтуватися на антропологічно-філософської концепції людського існування. Людина, згідно Е. Фроммом, це єдина істота, для якого власне існування є проблемою. У процесі історичного розвитку він втрачає інстинктивні (природні) зв'язку з природою, що призводить до виникнення ряду екзистенціальних та соціальних дихотомій (протиріч), що призводять до порушення його внутрішньої рівноваги й до пошуків нової рівноваги. Будучи наділений розумом і самосвідомістю, людина усвідомлює свою ізольованість у світі, свою безпорадність і занедбаність, а також свою смертність, і шукає нові форми зв'язку зі світом, в якому хоче здобути безпеку і спокій, відновивши єдність і рівновага між собою і природою. Ці психічні потреби, що включають в себе потребу в людських зв'язках, потреба в самоствердженні, потреба в прихильності, потреба в самопізнанні, потреба в системі орієнтації і об'єкт поклоніння, властиві всім людям, Е. Фромм називає В«екзистенційнимиВ», так як їх причини криються в самих умовах людського існування. Таким чином, американський дослідник визначає природу людини не через ті чи інші його головні якості, а через спосіб його існування, тобто екзистенційно, через протиріччя, іманентно властиве людському буттю. Тому природа людини визначається Фроммом не як біологічно задана сукупність потягу, а як осмислений відповідь, цілісне ставлення до світу, яке в принципі може бути тільки регресивним або прогресивним. Регресивне рішення пов'язане зі спробою повернення людини до своїх витоків - до природи, тваринного життя і до своїх предків. Тоді як прогресивне рішення пов'язане з повним розвитком людських сил, людяності в нас самих. Регресивне рішення, на думку Е. Фромма, неспроможне. Воно веде до руйнування, смерті, страждання. br/>
.3 Культура і особистість в теорії А.Швейцера
Основний напрямок філософії А.Швейцера - з ...
