і установки. Зі сказаного напрошується висновок: якщо, з одного боку, природа установки полягає в її реляційної, а з іншого боку, вона визначає конкретне поведінку індивіда і реалізується в ньому, то особистість зі своєю активністю відображає реляційну природу установки і модус її існування полягає в способі та утриманні ставлення до світу і до себе.
До сказаного слід додати ще одне обставина: якщо вірно, що, з одного боку, установка - це відношення суб'єкта потреби до ситуації її задоволення, і, з іншого боку, таке установче ставлення реалізується в процесах і за допомогою пізнання, почуття і дії, то слід підкреслити, що аналогічним чином і самоотношение реалізується в особливих актах пізнання (вірніше, самопізнання), емоційних станах і діях щодо самого себе. Отже, самоотношение ніяк не зводиться до одного з його проявів, буде те самосвідомість або самопізнання, емоційне ставлення до себе або дії щодо самого себе. p> Що відображається в самоставленні, які сторони суб'єкта життєдіяльності представлені в ньому. Відповідь на це В«опитування, на нашу думку, недостатньо повний, представлений у ряді робіт радянських психологів. Так, наприклад, В.В. Столін вважає, що в ньому відбиваються организмические, соціально-індивідуальна і особистісно-особливі стану і ознаки. Цю точку зору автор переконливо обгрунтовує в рамках обох теоретичних побудов і експериментальних розробок. Однак нам представляється, що в них пропущені, вірніше недостатньо чітко відзначені, істотні змістовні шари системи самоставлення, наприклад, ставлення до своїх інтелектуальним, емоційно-вольовим якостям. Для заповнення такого пробілу коротко викладемо нашу точку зору. p> Ми виходимо з положення Ш.Н. Чхартішвілі про три структурних вимірах людської істоти: біологічної, психологічної та соціальною. Звідси автор, як відомо, виводив біогенні, психогенні і соціогенні потреби індивіда. У додатку до змістовних характеристик самоставлення ця ідея могла б отримати наступне формулювання: у самоставленні відображені характеристики індивіда, що беруть початок в біологічних, психологічних і соціальних структурах його активності.
Ставлення до того, як до мене ставляться інші, чого від мене очікують і т. п.
Ставлення до себе як носію певних соціально-моральних норм і цінностей. Слід зазначити, що у всіх названих сферах самоставлення буде то ставлення до своєї зовнішності і фізичним можливостям або до власних інтелектуальним, емоційно-вольовим і соціально-статусним характеристикам, можливі варіанти способів підходу до себе можуть нести на собі печатку все того ж суб'єкт-об'єктного або суб'єкт-суб'єктного самоставлення. У того чи іншого особи ставлення до своєї зовнішності, наприклад, може бути суб'єкт-об'єктним, а ставлення до своїх емоційно-вольовим характеристикам суб'єкт-суб'єктним. До Наприклад, можна послатися на численні випадки з псіхоконсультаціонной практики, коли ставлення до своєї зовнішності є об'єктно-маніпуляторного. Деякі автори показують, що причина невдоволення своєю зовнішністю у багатьох осіб, що піддаються пластичної хірургічної операції особи, криється не в реальних диспропорції або дефектах, а в когнітивних структурах і уявленнях про власну зовнішність. Ми сказали б, що самі ці подання та когнітивні структури вписуються в більш загальну цілісність - у об'єктну установку до себе.
1.2 Будова самоставлення як психологічна проблема. Компонентне будова самоставлення
Виділення самоставлення як самостійного об'єкта психологічного аналізу найчастіше здійснюється шляхом розмежування в єдиному процесі самосвідомості двох аспектів: процесу отримання знань про себе (і самих цих знань) та процесу самоставлення (разом з більш-менш стійким самоотношением як деякої стабільною характеристикою суб'єкта). Дане розмежування є певною мірою науковою абстракцією, так як розділити знання про себе і ставлення до себе в рамках психологічної реальності (А не тільки концептуально) вкрай важко. Адже всяка спроба людини себе охарактеризувати містить в тій чи іншій мірі оціночний елемент, який визначається загальновизнаними нормами, критеріями і цілями, уявленнями про рівень досягнень, моральними принципами, правилами поведінки і т. д. Звідси обидва цих аспекти складають цілісну Я-концепцію. яка визначається як сукупність всіх уявлень індивіда про себе, сполучена з їх оцінкою. Описову складову Я-концепції найчастіше називають образом В«ЯВ» або уявленням про собі. У позначенні аспекту, пов'язаного з відношенням до себе, має місце набагато менша термінологічна визначеність. Це і самооцінка, і самоповагу, і самоприйняття, і емоційно-ціннісне ставлення до себе, і, просто, самоотношение. В англомовній літературі використовуються такі терміни як self-regard (самоотношение), self-esteem (самоповага, узагальнена самооцінка), self-feeling (самопочуття), attitude (любов до себе), self-respect (Самоповага), self-acceptance (самопринятие), self-...
