ся до світу. Така невротична установка негативно впливає на емоційні стосунки з іншими людьми. Любов передбачає, що людина поступається іншій людині. Чим менш індивідуум здатний на таку "капітуляцію" (поступку), тим гіршими будуть його відносини з коханою [4].
Інший невротичної встановленням єпрагнення наполягати на своїй. Невротика постійно дратує небажання інших робити те, що він від них очікує. Якщо чоловік або коханець не виправдовує очікувань невротичної жінки (наприклад, спізнюється, не дзвонить по телефону і т.п.), жінка відчуває, що її не люблять. Замість того щоб визнати, що вона сердиться, тому що інша людина не підкорився її бажанням, вона пояснює (сприймає) цю ситуацію як ознака своєї незатребуваності [6].
К.Хорни відзначає такий цікавий факт: невротична дівчина не може любити "слабкого" чоловіка, оскільки відчуває зневагу до будь слабкості. Але вона теж не ладнає з "сильним" чоловіком, оскільки прагне диктувати йому свою волю. Отже, людина, яка могла б її повністю задовольнити, повинен бути, з одного боку, надзвичайно сильним героєм, а з іншого - настільки слабким (або демонструвати свою слабкість), щоб з готовністю виконувати всі її бажання.
Додатковою особливістю, яка виник як слідство нав'язливого бажання домінувати, є нездатність людини встановлювати рівноправні відносини з іншими людьми [1]. p> Теорія влади Е. Фромма. Е. Фромм мотивацію до влади виводив з прагнення індивідуума уникнути ізоляції (Самотності). Суб'єкт влади (садист), по Е. Фроммом, повністю залежить від слабкої людини, яким володіє. Садистові потрібна людина, яка йому належить, оскільки його власне відчуття сили грунтується на тому, що він може кимось володіти або керувати. Ця залежність, як правило, є цілком неусвідомлюваної [8].
Так, наприклад, чоловік може знущатися над своєю дружиною - і при цьому щодня повторювати їй, що вона може в будь-який момент піти. Але коли жінка дійсно вирішить залишити його, то він буде в розпачі і прагнутиме утримати її. Як стверджує Е. Фромм, він не може жити без неї або когось іншого, хто був би безпорадною іграшкою в його руках. Садист, що на думку вченого, "любить" тих, над ким відчуває влада, оскільки без них він не зміг би задовольнити цю свою потребу [10]. p> Прагнення до влади (Садистическое прагнення) допомагає індивідууму уникнути почуття самотності і безсилля. Такі люди переповнені страхом самотності і почуттям неповноцінності. Це відчуття замасковано компенсаторним прагненням до влади і почуттям власної переваги Над іншими людьми. Індивідуум відчуває себе самотнім у чужому і ворожому світі. Влада і садизм, надаючи йому Впевненість, з'єднуючи його з іншими людьми, допомагають йому позбутися від самотності та соціальної ізоляції [15].
На думку Фромма, прагнення до влади зумовлюється не силою, а слабкістю, нездатністю особистості вистояти самому і жити своєю силою. Прагнення до влади - це спроба придбати відчуття сили тоді, коли справжньої сили не вистачає. Влада і сила - Це різні поняття. Можна бути сильним і не прагнути до влади. Але можна відчувати власне безсилля і компенсаторно прагнути до влади. Відчуття власної слабкості викликає садистське прагнення до панування. І навпаки, коли індивідуум відчуває свою силу і здатність реалізувати власні можливості, панування над іншими людьми йому не потрібно і він не прагне до влади [9].
Е.Фромм запропонував поняття "Авторитарний характер". Людина з таким характером захоплюється владою і хоче підкорятися. У той же час він сам прагне бути владою, щоб інші підпорядковувалися йому. Така людина поділяє всіх на сильних і слабких. Сила автоматично викликає у нього любов і готовність підкорятися, приваблює сама по собі, тому що вона - сила. І навпаки, слабкі індивідууми та організації автоматично викликають зневагу і презирство. Один тільки вид слабкого людини викликає бажання напасти, принизити, придушити. Інший суб'єкт може страшитися тільки думки напасти на слабшого, принизити людину. Але авторитарна особистість відчуває тим більшу злість і прагнення принизити, ніж більш слабкою, більш безпорадною є жертва [7].
1.3 Типологія стадій мотивування владою
Мак-Клелланд розглядаючи тему дії, побуждаемого мотивацією влади це питання в більш широкому, ніж це зазвичай робиться, контексті, критично поставився до пануючого в сучасному суспільстві і культурі одностороннього розуміння побуждаемого мотивом влади поведінки, як надання впливу й агресивного настоювання на своєму. Проаналізувавши обширний культурно-антропологічний і психологічний матеріал, він постарався показати, що така однобічність зв'язана з маскулінізовані ідеалом західної культурної традиції, випускає з уваги інакше здійснювану владу в східних культурах (зокрема, індійської) і залишає без уваги насамперед типово жіночі форми застосування влади. Мак-Клелланд визначає мотив влади "... як потреба, по-перше, відчувати себе сильним і, по-друге, виявляти свою...
