вору афоризмів і девізів, нерідко дуже ефектних і що запам'ятовуються. Ось деякі з них: Порядок і прогрес , Знати, щоб передбачити, передбачити, щоб могти , Знати, щоб могти, думати, щоб діяти , Жити для інших , Жити при ясному світлі , Любов як принцип, порядок як підстава, прогрес як ціль , Ми руйнуємо тільки те, що заміняємо тощо
Хоча в ранні роки Конт читав дуже багато, згодом, розробляючи свою філософську систему, він підкорив себе режиму так званої мозкової гігієни з метою не заражатися чужими поглядами. Відповідно до цього режиму він протягом багатьох років не читав нічого, що мало б хоча б непряме відношення до предметів його вишукувань, за винятком деяких праць, що містять корисні, на його думку, дані, а також поетичних творів. Конт був людиною надзвичайно неврівноваженим і страждав періодичними психічними недугами, хоча в цілому його, безсумнівно, не можна вважати божевільним. Серйозні життєві невдачі компенсувалися в нього надзвичайною зарозумілістю і непохитною вірою у свою виняткову місію. Почуття гумору і дотепність, очевидно, були йому чужі.
Загалом, говорячи про особистість Конта, можна зробити висновок, що ця видатна людина була маргіналом, людиною на межі , на краю в багатьох відносинах. Він знаходився на грані між академічним і неакадемічним світами, між сімейним і неодруженим станом, між здоров'ям і хворобою, між наукою, релігією, утопією і т.п. Все це, безумовно, не могло не позначитися на його соціологічному мисленні.
У творчості Конта прийнято розрізняти три періоди.
1. Перший період (1819-1828), майже цілком збігається згодом його співробітництва із Сен-Сімоном, характеризується виданням шести невеликих програмних творів , опускулів . Ці твори Конт згодом включив в якості додаток у IV тім своєї Системи позитивної політики (1854) з метою показати наступність своїх поглядів. У опускулах він намічає принципи і шляхи інтелектуальної і соціальної реформи, у якій бідує, що знаходиться в стані анархії людство. У цих творах можна знайти ідеї, що одночасно є...
