ді як певна задана величина, попередня самій культурі, супроводжуюча і пронизує її від витоків аж до тієї фази культури, яку в даний момент переживає сам спостерігач. Він усюди виявляє присутність гри як певної особливості чи якості поведінки, відмінної від буденного поведінки в житті. Він може залишити без уваги, наскільки вдається науковому аналізу виразити це якість в кількісних співвідношеннях. Справа тут для нього саме в цій якості, в тому, наскільки воно притаманне тієї життєвої формі, яку він іменує игрою. Гра як така собі форма діяльності, форма, наділена змістом, і як соціальна функція - ось предмет його інтересу. Він більше не шукає природних спонукань, які зумовлюють гру взагалі, але розглядає гру в її різноманітних конкретних формах і підходить до неї як до соціальної структурі. Він намагається зрозуміти гру так, як сприймає її сам грає, в її первинному значенні. Якщо він прийде до висновку, що гра грунтується на зверненні з певними образами, на якомусь образному втіленні дійсності, тоді він, перш за все спробує зрозуміти цінність і значення самих цих образів і цього втілення в образи. Він захоче поспостерігати за тим, як вони проявляються в самій грі, і тим самим спробувати зрозуміти гру як чинник культурного життя. Найбільш помітні первісні прояви суспільної діяльності людини все вже пронизані грою. Візьмемо мову, це найперша і вища знаряддя, яке людина формує, щоб мати можливість повідомляти, навчати, правити. Мова, за допомогою якого людина розрізняє, визначає, встановлює, коротше кажучи, іменує, тобто піднімає речі до сфери духу. Граючи, речетворящій дух то і справа перескакує з області речового в область думки. Всяке абстрактне вираження є мовний образ, всякий мовної образ є не що інше, як гра слів. Так людство все знову і знову творить своє вираження буття, другий, вигаданий світ поруч з світом природи. Або звернемося до міфу, який теж є образне втілення буття, тільки більш докладно розроблене, ніж окреме слово. За допомогою міфу люди намагаються пояснити земне, поміщаючи підставу людських діянь в область божественного. У кожному з тих химерних образів, в які міф наділяє все суще, винахідливий дух грає на межі жартівливого і серйозного. Чому людина грає? Яка потреба залучає його в гру? p align="justify"> Нам здавалося можливим описати поняття гри наступним чином: гра є добровільне поведінку або заняття, яке відбувається всередині деяких встановлених кордонів місця і часу згідно добровільно взятим на себе, але безумовно обов'язковим правилам, з метою, що полягає в ньому самому; супроводжуване почуттями напруги і радості, а також відчуттям "інобуття" у порівнянні з "повсякденного життям". Здається, що певне таким чином, це поняття в змозі охопити все, що ми називаємо грою у тварин, дітей або дорослих: ігри на кмітливість і спритність, з застосуванням розуму або сили, так само як театральні постановки і уявлення. Гра як категорія, здавалося, могла розглядатися в якості одного з найбільш фундаментальних жи...
