, негативну (антіценность). Оцінка - це позиція людини, це суб'єктивне ставлення людини до значущості об'єкта для нього, для групи, для суспільства в цілому. У системі цінностей сконцентрований весь позитивно значущий соціальний досвід суспільства (культура), а в системі антіценностей - негативно значимий соціальний досвід суспільства (антикультура). У протистоянні культура - антикультура домінує культурна лінія людства, хоча в окремі епохи може переважати і антикультура [1. с. 228-239]. Аксиологическое (ціннісне) протиріччя - це і є суперечність між культурою і антикультурою: справедливість - несправедливість, центризм - регіоналізм, патріотизм - комсомополітізм, глобалізм - ізоляціонізм та ін Об'єктивна позитивна чи негативна значимість явища для людини, для людського роду і т.п. - Це відношення об'єктивне. p align="justify"> Ми зупинилися на базових поняттях аксіології не випадково. За словами Н.В. Мотрошилова, чимало фахівців, як у філософії, так і у окремих соціальних, гуманітарних дисциплінах іменують цінностями все те, що їм представляється необхідним і виправданим, не вдаючись у пояснення, виправдання свого вибору, що не співвідносячи його з понятійним складом теоретичного аксіологічного знання. Між тим, відповідно основним сторонам, аспектам поняття В«цінністьВ» можуть бути збудовані різні, і разом з тим взаємозалежні рівні аналізу цінностей. Цінності розглядаються як глибинний рівень значимостей для когось, як нормативна модель онтології суб'єктивною. А те, що для нас найбільш значимо, відповідає цінному. Цінності відповідають на питання: цінне для кого? Для мене? Для окремої людини? Для інших людей? Для мого народу? Для людства в цілому? Для нашого часу? Для інших епох? Для вічності? Культуру, вважає
Н.В. Мотрошилова, однозначно не можна оголошувати позитивної областю. І культура, і цивілізація - одно пронизані протиріччями. Не може бути прийнято на скільки-небудь строгому теоретико-понятійному рівні ототожнення цивілізації - з усім тільки поганим, злобним і згубним, а культуру - лише з усім тільки світлим, високим у розвитку людства, зосередженням лише краси, добра, людяності. У число найважливіших аксіологічних проблем глобалізації, які, на думку Н.В. Мотрошилова, сьогодні знаходяться в центрі уваги життєвого світу, соціально-політичного дискурсу та багатьох наукових дисциплін, слід включити: проблему про те, В«чи існують загальноєвропейські цінності, а якщо існують, як раціонально їх згрупувати, підсумуватиВ»; проблему В«про загальні цінностей, характерних для інших, неєвропейських культур (цивілізацій В»),В« проблему цінностей, загальних, єдиних для всієї людської цивілізації В». При цьому ціннісні тенденції на рубежі ХХ і XXI століть слід розуміти як антиномії, протилежні сторони яких, швидше за все, не снімаеми в доступні для огляду періоди історії, будуть і далі супроводжувати людство в його глобалізується устремліннях [2, с. 42, 44, 272-275]. p align="ju...
