має відношення до оптики, так само як і до геометрії; одна з його книг називається В«Про формування дитинчатиВ». Він привітав відкриття кровообігу Гарвея і завжди сподівався зробити небудь значне відкриття в медицині. Він розглядав тіла людей і тварин як машини; тварин він розглядав як автомати, повністю підкоряються законам фізики та позбавлені почуттів чи свідомості. Люди відрізняються від тварин: у них є душа, яка поміщається в шишкоподібної залозі. Там душа вступає в контакт з В«життєвими духамиВ» і за допомогою цього контакту здійснюється взаємодія між душею і тілом. Загальна кількість руху під Всесвіту постійно, і тому душа не може вплинути на нього, але вона може змінити напрямок руху життєвих духів, а звідси опосередковано і інших частин тіла. p> У механіці Декарт приймає перший закон рухи, згідно з яким тіло, надане самого себе, буде рухатися по прямій з постійною швидкістю. Але, по Декарту, не існує дії на відстані, про існування якого пізніше стало затверджуватися в теорії тяжіння Ньютона. Немає і такої речі, як вакуум, немає ніяких атомів, і все ж всяке взаємодія має характер впливу. Якщо б ми досить знали, у нас була б можливість звести хімію і біологію до механіці; процес розвитку насіння в тварину чи рослину є чисто механічним. Немає необхідності в аристотелевских трьох душах, існує тільки одна з них - розумна душа, і та тільки в людині. p> З достатньою обережністю, щоб уникнути церковної цензури, Декарт розвинув космогонію, схожу на космогонію деяких до-платонівських філософів. Ми знаємо, говорив він, що світ, як говориться в Книзі Буття, був створений, але цікаво подивитися, як би він міг з'явитися природним чином. Він розробляє теорію утворення вихорів: навколо Сонця існує величезний вихор в просторі, наповненому матерією, який захоплює разом з собою і планети. Теорія дотепна, але вона не може пояснити, чому планети рухаються по орбітах, які мають форму еліпса, а не кола. Вона стала загальновизнаною у Франції, де тільки поступово її витіснила теорія Ньютона. p> Найбільш важливими з точки зору чистої філософії книгами Декарта є В«Міркування метод В»(1637) іВ« Метафізичні роздуми В»(1642). Ці книги Декарт починає з пояснення методу В«картезіанського сумнівуВ», як він став пізніше називатися. Для того щоб мати твердий базис для своєї філософії, він приймає рішення сумніватися в усьому, в чому він може скільки-небудь засумніватися. Як він і передбачає, цей процес може зайняти деякий час, а тим часом він вирішує регулювати свою поведінку на основі звичайних, загальноприйнятих правил. Це залишає його розум вільним від можливих наслідків його сумнівів щодо практики. p> Декарт писав: В«У той час як я готовий мислити, що все помилково, необхідно щоб я, який це мислить, був чим-небудь; помітивши, що істина "я мислю, отже, я існую В»настільки міцна і настільки достовірна, що самі вигадливі припущення скептиків нездатні, її похитнути, я розсудив, що можу без побоювання прийняти її за перший шуканий мною принцип філософії В»[4]. Вищевказаний аргумент В«Я мислю, отже, я існуюВ» (cogito ergo sum) відомий як девіз Декарта, і процес, яким це досягається, називається В«Картезіанським сумнівомВ». p> Цей уривок складає сутність теорії пізнання Декарта і містить те, що є самим важливим у його філософії. p> Після того як Декарт забезпечив тверду основу, він приймається за перебудову всього будівлі пізнання. Існування Я було доведено висновком з того факту, що я мислю. Отже, я існую тоді, коли я мислю і тільки тоді. Якщо б я перестав мислити, що не стало б доказів мого існування. Я - річ, яка мислить; субстанція, вся природа або сутність, якої полягає тільки в мисленні і яка, щоб існувати, не потребує ні в якому просторі і ні в якої матеріальної речі. Отже, душа абсолютно відмінна від тіла і більше легко пізнавана, ніж тіло; вона була б усім тим, що вона є, навіть якби тіла не було зовсім. p> В«МисленняВ» Декарт вживає в дуже широкому сенсі. Річ, яка мислить, говорить він, - це річ, яка сумнівається, розуміє, сприймає, стверджує, заперечує, хоче, уявляє і відчуває, бо відчування, як це трапляється у снах, є формою мислення. Так як думка є сутністю розуму, то розум завжди повинен мислити, навіть під час глибокого сну. p> Це веде до розгляду різних видів ідей. Мабуть, існують ідеї трьох видів: 1) вроджені, 2) чужі і приходять ззовні, 3) винайдені мною самим. p> У цілому, рішення Декарта розглядати швидше думки, ніж зовнішні об'єкти, як початкові емпіричні достовірності було дуже важливо і справило глибокий вплив на все подальше філософію [5]. p> Філософія Декарта важлива ще й тому, що вона привела до завершення або майже до завершення дуалізму розуму і матерії, який було розпочато Платоном і розвивався здебільшого з релігійних причин християнською філософією. p> У Декарта був нерозв'язний дуалізм між тим, що він черпав із сучасної йому науки, і схоластикою. Це привело його до суперечностей, але це також привело його до того, що він висловив більше плідних ідей, ніж бу...
