дь-який логічно послідовний філософ. Несуперечливість його поглядів, можливо, зробила б його просто засновником нової схоластики, тоді як протиріччя в його поглядах зробили його джерелом двох важливих, але розвивалися в різних напрямках шкіл філософії. В
Висновок
Отже, в даній роботі ми проаналізували особливості філософії початку Нового часу: розглянули взаємозв'язок науки і філософії, вивчили філософські погляди Ф. Бекона і Р. Декарта. Виходячи з цього, можна зробити наступні висновки. p> У ХVII столітті вся європейська культура зазнала глибоким трансформаціям, виразом яких з'явилися соціальна революція в суспільстві, пов'язана з переходом від феодалізму до капіталізму (епоха ранніх буржуазних революцій), і наукова революція, яка проявила себе в особливу пристрасть до експерименту і класифікаціями, в раціональному пізнанні і поясненні світу, формуванні експериментально-математичного природознавства. p> Революційні процеси в науці, як і соціальні перетворення, пов'язані з розкладанням феодальних суспільних порядків і ослабленням впливу церкви, викликали до життя нову орієнтацію філософії. p> Наука, займала нижче місце в середньовічній ієрархії академічного знання, вершиною якого вважалася теологія, починає висуватися на перший план. Якщо в середні століття філософія розвивалася в союзі з богослов'ям, в епоху Відродження - з мистецтвом і гуманітарним знанням, то в ХVII ст. філософія вибрала собі в якості союзника природничі та точні науки [6].
Можна виділити наступні особливості філософського мислення епохи Нового часу:
1. Філософія орієнтується на ідеал наукового знання, на союз з природними і точними науками. p> 2. Філософське знання вибудовується за нормами і стандартами науки, оформляється як сукупність дисциплін (наука про буття, наука про пізнання і т. д.), як наукова система, покликана узагальнити досвід людського пізнання світу. Р. Декарт, наприклад, наполягає на тому, щоб філософія в корені змінила свій характер. Основоположні філософії має бути очевидними, що виключають можливість сумніви. Така постановка проблеми початку філософії є ​​відмова від усього прийнятого віру, що не пройшов горнила критики. Принцип універсального методологічного сумніву проголошується Декартом в якості вихідного пункту істинної філософії.
3. На перший план у філософії висуваються проблеми теорії пізнання (гносеології), пошуки наукового методу. Метод розуміється як вирішальна умова плідної пізнання: розум, що не володіє дійсним методом, неминуче помиляється. Проблема загальнонаукового методу, що застосовується також і в філософії, набуває ключове значення, бо мова йде про єдність всього знания. Раціоналісти (у Зокрема, Декарт) намагаються універсалізувати завоював загальне визнання метод математики. Емпірики, навпаки, обгрунтовують вирішальне значення спостережень, досвіду, індуктивного методу (Ф. Бекон). p> 4. У Новий час суб'єктивність стає основою філософії. Парадигма суб'єктивності (протиставлення Я всім іншим суб'єктам, та й всьому світу) домінує. Філософію Нового часу можна назвати філософією суб'єктивності. p> 5. Проблема розуму - серцевина філософії Нового часу. p> 6. Мислителі цієї епохи проголошують ідею розумного перетворення суспільства і природи. Дана ідея була чужою середньовічної філософії, яка виходила з подання, що існуюче суспільство влаштоване згідно з божественним планом. p> 7. Філософське світогляд нововременной епохи орієнтує людину на В«підкоренняВ» природи. Так, Ф. Бекон переконаний в тому, що знання - наймогутніша з усіх сил, необхідних людині у підкоренні стихійних сил природи.
Список літератури
1. Світ філософії: Книга для читання. У 2-х т. Т. 1. - М.: Проспект, 2001. - 318 с. p> 2. Рассел Б. Філософія нового часу. - М.: МИР, 2003. - 233 с. p> 3. Соколов В.В. Європейська філософія XVI-XVII ст - М.: Наука, 2001. - 426 с. p> 4. Філософія: підручник для ВНЗ. - Ростов н/Д.: Фенікс, 1997. - 576 с. p> 5. Філософський словник/За ред. М.М. Розенталя. Видання 3-е. - М.: Политиздат, 1972. - 452 с.
[1] Соколов В.В. Європейська філософія XVI-XVII в.в. - М.: Наука, 1987. С. 19. /Span>
[2] Рассел Б. Філософія нового часу. - М.: МИР, 2003. С. 35. /Span>
[3] Рассел Б. Філософія нового часу. - М.: МИР, 2003. С. 38. /Span>
[4] Рассел Б. Філософія нового часу. - М.: МИР, 2003. С. 49. /Span>
[5] Рассел Б. Філософія нового часу. - М.: МИР, 2003. С. 54. /Span>
[6] Філософія: підручник для ВНЗ. - Ростов н/Д.: Фенікс, 1997. С. 64. br/>
