нозначними: рівень насильства в суспільстві знизився, але зросла інтенсивність конфліктів на релігійній основі. p align="justify"> Ось що пише у своїй книзі "Цивілізаційні кризи в контексті універсальної історії" Акоп Назаретян:
"Фанатизм і необмежена жорстокість до іновірців в ранньому Середньовіччі відображає регрес моральних цінностей у навчаннях Христа і Магомета порівняно з великими моралістами Близького Сходу, Греції, Індії і Китаю в апогеї осьового часу. Руйнування храмів ("язичницьких капищ"), побиття камінням статуй, нападу агресивної юрби на філософів - все це не випадково прийняло масовий характер в раннехристианскую епоху. Греки називали християн словом "атеой" (безбожник) не тільки тому, що ті ігнорували Пантеон, але й тому, що відбувалася реанімація первісних схем мислення і поведінки. "p align="justify"> Але, не дивлячись на зниження рівня моральної свідомості, в християнському і ісламському віровченнях є один істотний момент. "Перехід від раціональних до суто емоційним аргументам, апеляція до примітивних почуттів страху і очікування нагороди позбавили ідею моралі виключної елітарності, зробивши її доступною, хоча і в неповноцінному вигляді, масам рабів і варварів, які виступили на історичну сцену, але нездатних уявити собі світ без конкретного Господаря або Батька. Таким чином, спад першої хвилі осьового часу сприяв розтіканню її вшир - поширенню профанував досягнень гуманітарної думки і розширенню масштабу соціальної ідентифікації: племінне розмежування поступалося місце Христову "мечу", що розділив людей за конфесійною ознакою. "p align="justify"> Таким чином, чітко простежується прогрес моральності з часів первообщінного ладу до осьового часу. У первообщінном ладі для людини було важливо одне - вижити, навіть якщо доведеться при цьому забрати життя в іншої людини, і на цьому будувалися відносини між людьми. Після осьового часу, незважаючи на розділення за конфесійною ознакою і продовженню воєн, тільки тепер уже "за віру", багато в чому завдяки саме релігії, людина почала замислюватися про добро і зло, про совість і любові, взаєминах із зовнішнім світом і з самим собою . І ці міркування підняли людство на інший щабель розвитку, ще більш відокремивши людини розумної від тварини. br/>
2. Про релігійний обгрунтуванні моральності і моральних норм
З появою релігії в суспільстві з'являються тенденції до роздумів про душу, про загробний світ. Людина починає розглядати своє життя з точки зору гріховності-негреховності. Добро і зло визначаються за тим, як живе людина в цьому світі, наскільки він доброчесна по відношенню до інших людей. Практично всі релігії мають так звані "заповіді", які майже однакові у всіх релігіях: не вбий, не вкради, не захотів дружину ближнього свого, поважай батьків і т.п. І, незважаючи на те, що ці заповіді регулярно порушувалися, вони все ж були основою для морального розвитку суспільства. p align="j...
