, спирається лівої на шитий, то в XII ст. отримує поширення кінний образ Георгія без дракона або іноді вражає змія. Цей образ Георгія-воїна придбав величезну популярність в країнах Південно-Східної та Східної Європи і, особливо, на Русі, де отримав вже закінчений і добре знайомий нам образ вершника, що вражає списом дракона. br/>
2. ПЕРШІ ІКОНИ НА РУСІ
Язичницька Русь не знала такого виду мистецтва, як живопис. Перші ікони на Русі стали і першими мальовничими зображеннями взагалі. Ця ситуація була докорінно відмінною від візантійської, де іконні принципи формувалися в опозиції до чуттєво-гедоністичної живопису еллінізму. Немає сумнівів, що російська людина не помічав умовності іконописних прийомів: іконний образ для нього дійсно виглядав В«аки живийВ». Принципово важливим для формування російської церковної живопису була та обставина, що мистецтво іконописання було сприйнято з Візантії вже в розвиненому і досконалому вигляді, коли після двох періодів іконоборства (730-787 і 802-843, з короткочасним відновленням іконопочитання при імп. Ірині) утвердилися і художня система, і богословське розуміння священного образу. Перші розписи й ікони виконували грецькі майстри. Вони принесли на Русь сформовані до того часу технічні прийоми та художні принципи. Ікони писали на дошках, переважно липових, по крейдяного грунту-левкасу мінеральними й органічними пігментами, розтертими на яєчному жовтку (темперна живопис). Фрески писалися водними розчинами тих же фарб по сирій штукатурці і частково доопрацьовувалися темперою. p align="justify"> Для середньовічної іконопису характерні особливі образотворчі прийоми - площинність, специфічна передача простори (т. зв. зворотна перспектива), використання золотих фонів, відсутність ілюзорного джерела світла, тяжіння до локального кольору, ряд умовностей в передачі предметів і подій. Площинність зображення забезпечувала його дематеріалізацію. Зворотний, або перцептивна, перспектива сприяла цій площинності, оскільки як би розпластується предмети, даючи своєрідну їх розгортку. Крім того, при зворотній перспективі уявні точки сходу ліній, перпендикулярних до іконної площині, знаходяться не всередині зображення, на ілюзорному горизонті (як при прямій перспективі), а в реальному просторі перед іконою. Тому іконний образ безпосередньо звернений до молящемуся на відміну від античної чи ренесансної живопису, яка, навпаки, як би не враховує присутності глядача. Площинність позбавила майстрів можливості показувати дію в інтер'єрі, оскільки приміщення, показане зсередини, не може не бути тривимірним. У результаті утвердився умовний прийом розміщення сцен на тлі архітектури. Свої особливості має і передача часу в іконі. Зображений на іконі святий знаходиться поза часом, в іншому світі, і це подання впливає на все поле ікони, у т. ч. на клейма з історією земного життя святого в житійних іконах - у межах одного клейма, одного прост...
