ннимі людьми Лука Жидята, що звертали до слухачів свої В«словаВ» Кирило Туровскнй, Серапіон Володимирський., Тим не менш, давньоруські В«словаВ» і повчання залишалися, насамперед, письмовими пам'ятками, розраховані не на моментальне проголошення, а на читання і роздум на довгі часи. Тому так часто автори звертаються до В«чув і читавВ» - до уважним слухачам і вдумливим читачам. У ораторській прозі Київської Русі за аналогією з візантійським красномовством можна виділити два піджанру, два стилі: красномовство дидактичне, або учительне, і красномовство панегіричне, або урочисте. Кожному піджанру властиві своя тематика, мова, художні засоби. p align="justify"> Дидактичне красномовство зазвичай переслідувало мети морального настанови, інформації, пояснення нових понять і т.д. Промовці прагнуть говорити просто, внутрішній, майже не вдаючись до цитування авторитетних джерел, вони орієнтуються на простих людей, які потребують повчанні. У цих творах містилися близькі і нашому часу вимоги: працьовитості, скромності, турботи про батьків, дітей, сім'ю, прагнення до знань, відрази від пияцтва ... Промовці ставлять перед собою серйозні завдання виховання високих моральних якостей, ідеалів громадянського служіння. p align="justify"> Пам'ятники урочистого красномовства були приурочені до знаменних дат церковної історії або присвячувалися подіям державного значення - успішному походу проти ворога, будівництва міста, собору і т.д. У межах обраної теми давньоруські автори часто зачіпали важливі питання внутрішньої і зовнішньої політики, державного устрою, церковної та світської влади. Ці твори були звернені вже не до В«невігласамВ», В«невегласямВ», а до освічених людей, досвідченим в В«книжковому шануванніВ», В«преізліха наситилися мудрості кніжнияВ», тобто до людей, здатним осягнути глибину ідеї, оцінити мистецтво майстра в розробці теми, насолодитися красою стилю, який в урочистих В«словахВ» стає мальовничим і витийственной. Це досягалося застосуванням складних тирад, синтаксичних конструкцій, оратори часто вдавалися до гри однокореневі словами, до питання-відповідь формі викладу, риторичним питань і вигуків, символічної зашифровки і розшифровці понять, широко використовували всілякі стежки. В«Слово р Закон і БлагодатьВ» Іларіона (XI ст.), В«СловаВ» Кирила Туровського (XII ст.), Інока Фоми (XV ст)., Максима Грека (XVI ст.), Симеона Полоцького (XVII ст.) Та інших - найяскравіші зразки урочистого красномовства. Вони важкі для читача, що шукає в літературних творах тільки сюжетної цікавості, але тих, хто дасть собі працю задуматися, вчитатися в химерне В«плетіння словесВ», вони наблизять до розуміння багатого і складного світу російського середньовіччя з його особливою системою цінностей, незвичайними, з нашою точки зору, уявленнями про історичний розвиток, про літературну творчість - всьому тому, що характеризує давньоруську культуру - попередницю літератури та культури нашого часу.
Класифікація жанрів давньорусько...
