ідносинами). Вона аналізує речі, явища, а також поняття поза процесом розвитку, як за своєю суттю незмінні (а якщо і визнає розвиток, то спрощено, поверхово, не розкриваючи його сутності й рушійних сил).
Діалектика ж виходить з того, що все існуюче може бути зрозумілим лише в розвитку і що останній необхідно розглядати як саморозвиток, яке породжується внутрішніми імпульсами і охоплює не тільки поступові зміни, еволюцію, а і перерви поступовості, якісні стрибки, появу нового.
Теорія розвитку визнає як зовнішні, так і внутрішні розбіжності, притому у внутрішніх вбачає головний імпульс, рушійну силу саморуху, саморозвитку існуючого і тому звертає головну увагу насамперед на дослідження цих розбіжностей.
Метафізика вважає речі і явища різними самими по собі, тотожними, позбавленими внутрішніх протиріч. Нею визнаються лише зовнішні розбіжності - між різними предметами, а також протиріччя формально-логічні, що виникають внаслідок непослідовності думці.
Починаючи з античних часів, різні мислителі вкладали у поняття "Діалектика" різний зміст: то як теорія розвитку, то як теорія пізнання (гносеологія), а то як наука про законах і форми руху мислення (Діалектична логіка). З цього можна зробити висновок, який діалектика розвитку об'єктивної та діалектика суб'єктивної реальності якщо й не збігаються, то в чомусь єдині. З часом діалектику об'єктивної реальності почали називати об'єктивною, а діалектику суб'єктивної реальності - суб'єктивною. Г. Гегель на ідеалістичній, а В.І. Ленін на матеріалістичній основах обгрунтували, що діалектика як теорія розвитку, теорія пізнання, діалектична логіка єдині й що їх закони та співвідносні категорії за змістом збігаються, будучи різними за чином буття.
В історичному розвитку діалектика пройшла три основних етапи (Форми). p> До перший потрібно зарахувати діалектику стародавніх (Геракліт, Демокріт, Платон, Аристотель та ін.) Це була наївна, стихійна діалектика, яка об'єднувалася з такими ж наївними матеріалізмом і ідеалізмом.
Потім шляхи матеріалізму і діалектики в цьому розійшлися. У ХVII-ХVIII ст. виникає метафізичний матеріалізм, панівними стають ідеї механіцизму (Хоча іноді в деяких філософських вченнях все ж проявлялась діалектика). Виникнення і розвиток метафізичного матеріалізму грали тоді позитивну роль.
Однак це мало тимчасовий характер, оскільки розвиток природи і суспільного життя має діалектичний характер. Діалектику почали інтенсивно розробляти в німецькій класичній філософії, хоча і на ідеалістичній основі. Відомо, що другою формою діалектики була ідеалістична діалектика класичної німецької філософії (насамперед філософії Гегеля).
Істотні зрушення в суспільному житті, три великі відкриття знову викликали необхідність об'єднання матеріалізму з діалектикою, повернення до цілісного, діалектичного розуміння світу, але вже в іншій формі, на грунті науки і суспільного досвіду. Так виникає третя форма діалектики (матеріалістична, марксистська), об'єднаної із зрілим матеріалізмом.
Таким чином, об'єктивна діалектика на основі практики відображається в суб'єктивній діалектиці. Спочатку суб'єктивна діалектика мала неусвідомлений характер, проте з часом думка людини стала предметом дослідження. У XIX ст. створюється діалектика як вчення. Воно стало своєрідним підсумком, логічно цілісним і послідовним синтезом всієї історії теоретичного освоєння світу й одночасно історією пізнання думкою самої себе, своїх форм і законів, які відображають форми і закони розвитку об'єктивної дійсності. У ролі такого вчення діалектика і є одночасно загальною теорією розвитку, теорією пізнання і логікою.
У своїй внутрішній основі і світоглядній спрямованості вона єдина; в предметному вираженні, засобах застосування і формах виявлення - і багатовимірна, і різна. Лише система принципів, законів і категорій описує розвиток конкретно. [3]
3. Відмінність діалектики марксизму від діалектики Г. Гегеля
Світогляд марксистсько-ленінської партії є діалектичний матеріалізм. Воно називається діалектичним матеріалізмом тому, що його підхід до явищ природи, його метод вивчення явищ природи, його метод пізнання цих явищ є діалектичним, а його тлумачення явищ природи, його розуміння явищ природи, його теорія - матеріалістичної.
Історичний матеріалізм є поширення положення діалектичного матеріалізму на вивчення суспільного життя, застосування положень діалектичного матеріалізму до явищ життя суспільства, до вивчення суспільства, до вивчення історії суспільства.
Характеризуючи свій діалектичний метод, Маркс і Енгельс посилаються зазвичай на Гегеля, як на філософа, який сформулював основні риси діалектики. Це, однак, не означає, що діалектика Маркса і Енгельса тотожна діалектиці Гегеля. Насправді Маркс і Енгельс взяли з діалектики Гегеля лише її "раціональне зерно ", відкинувши гегелів...
