ську ідеалістичну лушпиння і розвинувши діалектику далі, з тим, щоб надати їй сучасний науковий вигляд.
"Мій діалектичний метод, каже Маркс, в основі своїй не тільки відмінний від гегелівського, але є його прямою протилежністю. Для Гегеля процес мислення, який він під назвою ідеї перетворює навіть у самостійний суб'єкт, є деміург (творець) дійсного, яке становить лише його зовнішній прояв. Для мене, навпаки, ідеальне є нічим іншим, як матеріальне, пересаджене в людську голову і перетворене в ній "(К. Маркс, Післямова до другого німецькому виданню 1-го тому "Капіталу").
Характеризуючи свій матеріалізм, Маркс і Енгельс посилаються зазвичай на Фейєрбаха, як на філософа, що відновив матеріалізм в його правах. Однак це не означає, що матеріалізм Маркса і Енгельса тотожний матеріалізму Фейєрбаха. Насправді Маркс і Енгельс взяли з матеріалізму Фейєрбаха його "основне зерно ", розвинувши його далі в науково-філософську теорію матеріалізму і відкинувши геть його ідеалістичні та релігійно-етичні нашарування. Відомо, що Фейєрбах, будучи в основному матеріалістом, повставав проти назви - матеріалізм. Енгельс не раз заявляв, що Фейєрбах "незважаючи на матеріалістичну основу, ще не звільнився від старих ідеалістичних пут ", що" дійсний ідеалізм Фейєрбаха виступає назовні негайно ж, як ми підходимо до його етики та філософії релігії " (К. Маркс і Ф. Енгельс, т. XIV, стр.652-654). p> Марксистський діалектичний метод характеризується наступними основними рисами:
а) На противагу метафізиці діалектика розглядає природу не як випадкове скупчення предметів, явищ, відірваних один від одного, ізольованих один від одного і не залежних один від одного, - а як зв'язне, єдине ціле, де предмети, явища органічно пов'язані один з одним, залежать один від одного і обумовлюють один одного.
Тому діалектичний метод вважає, що жодне явище в природі не може бути зрозуміле, якщо взяти його в ізольованому вигляді, поза зв'язку з оточуючими явищами, бо будь-яке явище в будь-якій області природи може бути перетворено в безглуздя, якщо його розглядати поза зв'язку з оточуючими умовами, у відриві від них, і, навпаки, будь-яке явище може бути зрозуміле і обгрунтоване, якщо воно розглядається в його нерозривному зв'язку з оточуючими явищами, в його обумовленості від оточуючих його явищ.
b) На противагу метафізиці діалектика розглядає природу не як стан спокою і нерухомості, застою і незмінюваності, а як стан безперервного руху і зміни, безперервного оновлення і розвитку, де завжди щось виникає і розвивається, щось руйнується і відживає свій вік.
Тому діалектичний метод вимагає, щоб явища розглядалися не тільки з точки зору їх взаємного зв'язку і зумовленості, але і з точки зору їх руху, їх зміни, їх розвитку, з точки зору їх виникнення та відмирання.
Для діалектичного методу важливо насамперед не те, що здається в даний момент міцною, але починає вже відмирати, а те, що виникає і розвивається, якщо навіть виглядає воно в даний момент неміцним, бо для нього нездоланно тільки те, що виникає і розвивається. "Вся природа, каже Енгельс, починаючи від найдрібніших частинок її до найбільших тел, починаючи від піщинки і закінчуючи сонцем, починаючи від Найпростіші (первинна жива клітина. - авт.) і кінчаючи людиною, перебуває у вічному виникнення і знищення, в течії, у невпинному русі і зміні " (Там же, стр.484). Тому, каже Енгельс, діалектика "бере речі і їх розумові відображення головним чином у їх взаємному зв'язку, в їх зчепленні, в їх русі, в їх виникнення і зникнення "(К. Маркс і Ф. Енгельс, т. XIV, стор.23).
в) На противагу метафізиці діалектика розглядає процес розвитку, не як простий процес росту, де кількісні зміни не ведуть до якісних змін, - а як такий розвиток, який переходить від незначних і прихованих кількісних змін до змін відкритим, корінним, до змін якісним, де якісні зміни настають не поступово, а швидко, раптово, у вигляді стрибкоподібного переходу від одного стану до іншого стану, наступають не випадково, а закономірно, наступають в результаті накопичення непомітних і поступових кількісних змін. Тому діалектичний метод вважає, що процес розвитку слід розуміти не як рух по колу, не як просте повторення пройденого, а як рух поступальний, як рух по висхідній лінії, як перехід від старого якісного стану до нового якісного стану, як розвиток від простого до складного, від нижчого до вищого. "Природа, говорить Енгельс, є пробний камінь діалектики, та сучасне природознавство, що представило для цієї проби надзвичайно багатий, з кожним днем ​​збільшується матеріал, тим самим довело, що у природі, зрештою, все відбувається діалектично, а не метафізично, що вона рухається не в вічно однорідному, постійно заново повторюваному колі, а переживає дійсну історію. Тут перш за все слід вказати на Дарвіна, який завдав сильний удар метафізичного погляду на природу, довівши, що весь сучасний органічний світ, рослини і тварини, а отже також і...
