ло, не може бути вільним, він підпорядкований необхідності. Свобода ж полягає саме в тому, що ми можемо діяти або діяти відповідно до нашого вибору або бажанням. p align="justify"> Німецький ідеаліст В. Віндельбанд (1904) стверджував, що вільний вибір є суто внутрішнім процесом, що містить у самому собі критерій своєї доцільності. Він виділив три етапи вибору:
) виникнення окремих потягів, з яких кожне, якби воно було єдиним, безпосередньо перейшло б в дію; 2) взаємна затримка і урівноваження потягів, вибір між якими призводить до вирішення; 3) вольовий імпульс, з допомогою якого не затримане або певне вибором хотіння переходить у відповідне фізична дія. Американський психолог У. Джемс (1911) вважав головною функцією волі прийняття рішення про дію за наявності у свідомості одночасно двох або більше ідей руху. Наявність конкуруючої ідеї гальмує перехід уявлення про рух в дію, тому для вчинення дії треба здійснити вибір ідеї і прийняти рішення. Вибір здійснюється на основі інтересу і полягає в напрямку уваги на обраний об'єкт, після чого починається рух, так як імпульс до руху повідомляє та ідея, яка в дану хвилину опанувала увагою людини. Тому вольове зусилля полягає в напрямку людиною своєї свідомості на непривабливий, але потрібний об'єкт і зосередженні на ньому найбільше уваги. Зараховуючи себе до волюнтаристов, У. Джемс вважав волю самостійною силою душі, яка має здатність до прийняття рішень про дію. p align="justify"> Волю як вибір одного з декількох мотивів або як дозвіл конфлікту мотивів розглядали Г. І. Челпанов (1926), Ф. Лерш (1956), В. Є. Франкл (1990) та інші. Л. С. Виготський при обговоренні проблеми волі також пов'язував це поняття зі свободою вибору: найхарактернішим для оволодіння власною поведінкою є вибір, і недаремно стара психологія, вивчаючи вольові процеси, бачила у виборі саме істота вольового акту. В. М. Аллахвердов (1993) вважає проблему свободи волі, свободи вибору чи не найскладнішою в психології та філософії. Автор зазначає, що як відповідь В«такВ» так і відповідь "ні" на питання про те, чи вільний людина у своєму виборі, ведуть нас у глухий кут, про що свідчить практично вся історія людинознавства. В. М. Аллахвердов зазначає, що, з одного боку, одвічно бажання відповісти тому що, як переконують нас гуманісти, саме свобода волі робить людину людиною. Звідси випливає положення про те, що людина повинна нести моральну відповідальність за свої вчинки і дії. Але, з іншого боку, варто відповісти В«такВ», як доведеться визнати поведінку людини недетермінованим і тим самим не підлягає природничонауковому поясненню. Така відповідь веде до містики і ірраціоналізму. br/>
.2.3 ВОЛЯ ЯК ДОВІЛЬНА МОТИВАЦІЯ
Поняття про волю як про детермінанті поведінки людини зародилося в стародавній Греції і вперше було сформульовано Арістотелем (384-324 рр.. до н. е..). Він ввів це поняття як пояснювальний, щоб відрізняти вчинки, що здійснюються на п...
