ідставі розумного рішення суб'єкта (бо так треба), від вчинків, викликаних його бажаннями. При цьому філософ розумів, що не самі по собі знання є причиною розумної поведінки, а якась сила, що викликає дію відповідно до розуму. Ця сила народжується, за Арістотелем, в розумної частини душі завдяки з'єднанню розумного рішення з прагненням (бажанням), що додає рішенням спонукальну, силу. Саме ж прагнення (бажання) обумовлено спонукальною силою предмета прагнення. Таким чином, воля у Аристотеля зводилася до управління за допомогою розуму спонукальною силою бажання (предмета прагнення) людини: або шляхом додання вихідного бажанням додаткового спонукання (прагнення) до предмета, або за допомогою гальмування спонукання, коли розум підказує, що потрібно уникнути прагнення до того чи іншого об'єкту. Дії та вчинки, що здійснюються за рішенням самої людини, Арістотель називав довільними. Суттєвим для аристотелевского розуміння ролі вольового начала в детермінації поведінки є та обставина, що воля не тільки ініціює, а й вибирає довільні дії, а також регулює їх здійснення. Крім того, він приписував дії вольового початку здатність людини володіти собою. У той же час будь-яке вольове рух має, за Арістотелем, природні підстави. p align="justify"> давньоримський мислитель і лікар Гален (130-200 рр..) говорив про довільних і мимовільних рухах, відносячи до останнього тільки м'язові скорочення внутрішніх органів (серця, шлунка). Всі інші рухи він вважав довільними. Від мимовільних (автоматичних) рухів вони відрізняються тим, що завжди відбуваються за участю психічної пневми, що включає в себе сприйняття, пам'ять і розум і виконує керуючу функцію по відношенню до органів руху. Рене Декарт розумів волю як здатність душі формувати бажання і визначати спонукання до будь-якого людській дії, яке не можна пояснити на підставі рефлексу. Декарт вважав, що завдання волі - боротися з пристрастями, які виникають під впливом речей. Воля може загальмувати руху, зумовлені пристрастю. Розум, по Декарту, це власне знаряддя волі. Воля допомагає людині дотримуватися певних правил, виходячи з міркувань розуму про добро і зло. Таки чином, Декарт пов'язує волю з моральністю людини. br/>
.2.4 ВОЛЯ ЯК долженствований
Розуміння волі як повинності протиставляється ототожнення волі допотребностно спонуканням, тобто з мотивом (оскільки для багатьох психологів потреба і є мотив). Специфікою цього підходу до розуміння волі, притаманного грузинським психологам, є те, що волю вони розглядають як один із спонукальних механізмів, поряд з актуально пережитої потребою. На думку Д. Н. Узнадзе (1966), механізми волі такі, що джерелом діяльності або поведінки є не імпульс актуальної потреби, а щось зовсім інше, іноді навіть суперечить потреби. Спонукання до будь-якої дії грузинський вчений пов'язує з наявністю установки на дію (намір). Ця установка, що виникає в момент прийняття рішення і що у основі вольового...
