перетворення і активного зміни світу. Ці мотиви пов'язані з переживанням несправедливості в існуючому устрої світу і бажанням його перетворення на основі суб'єктивного розуміння справедливості. p align="justify">. Мотив влади над людьми. Через насильство терорист стверджує себе і свою особистість. Вселяючи страх у людей, він зміцнює свою владу. p align="justify">. Мотив інтересу і привабливості терору як сфери діяльності. Терористів може залучати пов'язаний з терором ризик, розробка планів, специфіка здійснення терористичних актів. p align="justify">. Товариські мотиви емоційної прихильності в терористичній групі. Такими мотивами можуть бути: мотив помсти за загиблих товаришів, мотиви традиційної участі в терорі, бо їм займався хтось із родичів. p align="justify">. Мотив самореалізації. Це парадоксальний мотив. З одного боку, самореалізація - доля сильних духом людей. З іншого боку, подібна самореалізація - визнання обмеженості можливостей, констатація неспроможності людини, що не знаходить інших способів впливу на світ, крім насильства. [15]
В. Л. Васильєв у своїй роботі "Психологія тероризму" розглядає проблему психології особистості терориста. p align="justify"> Він пише: "для особистості терориста характерно негативне світовідчуття, яке виникає під впливом ряду факторів. У першу чергу до них відноситься невідповідність образу ідеальної моделі світу і самого себе в реальній дійсності і можливостями самореалізації. Це протиріччя з ідеалом трансформується в суб'єктивне відчуття особистої та соціальної неадекватності в результаті для особистості терориста характерна позиція В«Я хороший, світ поганийВ», яка стає засобом моральної самозахисту, що дозволяє виправдати будь деструктивні дії. Таким чином, діяльність терористів приймає характер деструктивної самореалізації. При цьому через заперечення зароджується нова умоглядна концепція впевненості у своїй правоті, яка зводить до мінімуму можливості позитивного впливу на терористичну групу і окремого терориста. p align="justify"> Емоції, що виникають у цьому процесі у терориста, як правило, агресивні. p align="justify"> На цьому грунті виникають деструктивні культи, як система світогляду та світовідчуття. В основі їх детермінації лежать етнопсихологічні протиріччя, пов'язані з несумісністю різних етносів. p align="justify"> Ядро деструктивних культів складають, як правило, щирі фанатики, готові йти на смерть заради своїх переконань і, таким чином, їх участь у терористичній діяльності є способом парадоксальною адаптації до реальної соціальної дійсності. "[6]
Зарубіжні дослідники дійшли висновку, що в терористичних організаціях звичайно великий відсоток агресивних параноїків. Їх члени схильні до екстерналізації, до покладання відповідальності за невдачі на обставини і пошуку зовнішніх чинників для пояснення власної неадекватності, тобто для них характерна наявність образу зовнішнього ворога, якого можна звин...
