ння і корупція у владі в СРСР, яка призвела до буржуазних поглядам владних суб'єктів, що, у свою чергу, значимо вплинуло на вибір капіталістичного шляху розвитку Росії на початку 90-х рр.. минулого сторіччя. Застарілий соціалізм, який не має філософського вчення та суспільних наук, упав. А деградовані філософські науки залишилися ...
4. Боротьба протилежностей, в т.ч. як джерело і внутрішньо зміст будь-якого процесу розвитку.
Але згідно з Гегелем, не боротьба протилежностей, а протиріччя є корінь усякого руху і життєвості . Іншими словами, метод Маркса і діалектичного матеріалізму має вторинну по порівняно з методом філософії Гегеля основу і є досить вузьким, непридатним до багатьох процесів. У Зокрема, тому діалектичний матеріалізм не може оперувати об'єктивними категоріями і поняттями . З іншого боку, обговорення протиріч при побудові соціалізму призвело до розуміння т.зв. неантагоністіческіх протиріч . Вони самі по собі об'єктивні, істотні, але вимагають не подолання, а регулювання, яке, у свою чергу, повинно проводитися на відповідній нових умов методологічній базі, більш того, враховує суб'єктивні чинники. Але, як було зазначено вище, до таких моментів діалектичний метод Маркса, принаймні, в СРСР не був адаптований. І в суспільному площині трагічною виявилася наступна ситуація: після оголошення безкласового суспільства в СРСР класове підставу методу Маркса виявилося виключеним, а сам метод - знеструмленим, що призвело до його омертвіння - відомої догматизації.
Таким чином, якщо раціонально-матеріалістичне використання діалектики ефективно для конкретного пізнання і вирішення конкретних завдань, то в загальному випадку і при безлічі слабких і приватних моментів, ряд з яких зазначений вище, таке використання діалектики невірно, більше того, може мати негативні результати, в т.ч. для суспільства. Тільки (сама) діалектика дає належні можливості для осмислення світу і побудови прогресивного суспільства.
Діалектика в дослідженнях К. Маркса, в першому наближенні зводиться до раціональності діалектики і можливості її матеріалістичного подання, а також до її використання для вирішення конкретних завдань, що слід з розуміння Марксом свого матеріалістичного методу і матеріалістичної філософії. Тому В.І. Ленін зазначив, що діалектика в розумінні Маркса включає в себе те, що називається теорією пізнання, гносеологією, яка повинна виробляти розгляд рівним чином і історично.
Але у К. Маркса зняті положення того, що діалектика - в об'єктивній дійсності, і ідея відмінна від свідомості (розуму); ці положення не тільки очевидні, але і слідують з праць В.І. Леніна.
Діалектика Маркса вінчається, в першу чергу, розкритої їм діалектикою буржуазного суспільства (використовується термін В.І. Леніна). Але сам К. Маркс визначив найголовніше в його роботі таким чином: В«1) що існування класів пов'язане лише з певними історичними фазами розвитку виробництва , 2) що класова боротьба необхідно веде до диктатурі пролетаріату , 3) що ця диктатура сама складає лише перехід до знищенню всяких класів і до суспільству без класів В». Але це виділений їм висновок , який випливає з колосальної роботи, виконаної на основі власного методу Маркса і матеріалістичної гносеології з виявлення саме діалектики буржуазного суспільства - Суперечностей, істоти, розвитку і неминучості трансформації цієї суспільної формації.
Отже, якщо найважливішим, глобальним підсумком діалектики Маркса є діалектика буржуазного суспільства (НЕ капіталізму в цілому), то підставою і, одночасно, змістом її є
- діалектичний метод Маркса,
- основи матеріалістичної теорії пізнання,
- основи діалектичного матеріалізму.
3. Новітня філософія: порівняння з філософією Гегеля
Діалектика Гегеля розроблялася на ідеалістичному вирішенні основного питання філософії і не могла бути до кінця послідовною. Маркс високо оцінив діалектику Гегеля. Разом з цим він критикував Гегеля за ідеалізм. Маркс довів, що в гегелівської філософії дана збочена, містифікована картина світу, искажающая всі дійсні зв'язку між свідомістю і буттям, людиною і природою. Чуттєві матеріальні речі, за Гегелем, є похідними від В«СамосвідомостіВ», яке є єдина і всеосяжності реальність. Як вважали Маркс і Енгельс, головні вади гегелівської діалектики полягають, по-перше, в тому що вона являла собою діалектику саморозвитку абсолютної ідеї як животворної душі всього існуючого, тобто була ідеалістичною, і по-друге в тому, що вона була обмежена межами, поставленими їй метафізичної системою.
Цінність гегелівської діалектики визначалася містяться в ній геніальними думками про світі як саморозвиватися поступальному процесі переходу кількісних змін у якісні та про боротьбу...
