ким, які самі не могли з'явитися за князівським милостинею, на будинок розвозились їжа і питво. До 1091 відноситься установа першої лікарні з ініціативи київського митрополита Єфрема, де бідним надавалося безкоштовне лікування. За Ярослава Мудрого засновуються перші сирітське училище, початкові школи при монастирях. Сестра іншого київського князя, Володимира Мономаха, Анна заснувала виховний заклад для дівчат, де вони навчалися грамоті. Московський князь Іван Калита прославився масштабної роздачею милостині, хоча й його прізвисько "Калита" (шкіряний поясний капшук з грошима), можливо пов'язано не з цим. Зазначимо, що князі у всіх цих випадках діяли швидше як приватні особи, у зв'язку з чим публічна складова такої благодійності була невелика. p align="justify"> Питання про жебрацтво в Росії став ще гостріше, ніж у Західній Європі, тому що російська церква довго не мала внутрішніх течій, подібних реформації, а секуляризація суспільної свідомості, як, втім, і церковного майна, пов'язана вже переважно з XVIII в. У свою чергу, масове жебрацтво постійно ускладнювало соціальні відносини і погіршувало криміногенну ситуацію. Це неодноразово відзначали як російські спостерігачі, так і іноземці. У Смутний час (кінець XVI-початок XVII ст.) Ватаги жебраків і волоцюг нарівні з запорізькими козаками і інтервентами стали найважливішим дестабілізуючим фактором у державі. При цьому поважне і навіть трепетне ставлення до жебраків і безладна благодійність відтворювали злидні, не розділяючи непрацездатних жебраків і професійних жебраків. p align="justify"> Перша, хоч і боязка, спроба в цьому напрямі була зроблена при Івані Грозному. На Стоглавого собор 1551 було вирішено для дійсно нужденних, прокажених і престарілих влаштовувати богадільні, що містяться на добровільні пожертвування. Здоровим жебраком проживати в них заборонялося і пропонувалося, щоб вони "харчувалися ходячи по дворах від боголюбцев якоже і до днесь". У вигляді побажання пропонувалося працювати здоровим жебраком. Це свідчить про повне нерозуміння урядом завдань благодійності. У цьому зв'язку по іншому сприймається завдання Наказу милостині для жебраків, який був створений приблизно в той же час. Цар Федір Іоаннович був відомим ніщелюбцем, як і його приймач Борис Годунов, який обіцяв, що в його царювання не буде "ні сирого, ні бідного". Його заходи в цьому напрямку можна визнати новими для Росії і досить продуманими. Але наростаюча Смута і рідкісне збіг несприятливих кліматичних обставин погубили його починання, а потім і його сім'ю. Він організував видачу дарового хліба в період голоду 1601-1602 рр.., Ініціював громадські роботи, своєрідним підсумком і пам'ятником яким стала дзвіниця Івана Великого в Кремлі, побудована нужденним людом на державні кошти. При цьому милостиню хлібом отримували не тільки бідні, громадські роботи притягували до столиці маси народу, що ще більше посилило голод, підсумком якого стало понад 100 тис. померлих в одній Москві. За...
