ріхи воно сподівається стражданням, проте забуваючи, що для порятунку необхідна жага спокути.
Поверхневий погляд на страждання: страждання є єдина форма зла, але це і єдина форма добра, так як воно веде до спасіння. А насправді це ні добро, ні зло, це результат зла, від якого необхідно позбутися, щоб позбутися від самого страждання. В«Страждання страшно тим, що це знак того, що в світі здійснилося злочин В»[14]. Завдання світової історії - Перемога над злою волею у світі, над коренем зла, а не механічне улаштування щастя.
Цікаву думка висловлює Бердяєв про співчуття. Люди часто ставлять на один рівень страждання і співчуття. Вони думають, що всяке страждання повинно бути розділене і прийнято на себе. Але це означає відректися від порятунку, і поставити загибель вище порятунку, що є ідеологією зла. Однак це не правильно. Обов'язок кожного брати участь у порятунок, а не брати участь у загальної загибелі. Якщо хтось гине, то це по своєї вини. Людина може врятуватися, лише, якщо спасеться весь світ. Кожен повинен жити з усвідомленням, що він може врятуватися. Але якщо видно, що людина остаточно ступив на шлях зла, то він не гідний ніякої жалості.
І як висновок можна сказати, що кожна особистість живе, намагаючись вирішити проблему буття, намагаючись врятуватися від смерті і страждання. Вона чекає вирішення своєї долі, а це і є спрага віри і релігійного результату.
Висновок
Робота Бердяєва - це абсолютно нова для мене точка зору. Це відповіді на деякі з вічних питань, які людина часто задає собі і не знаходить пояснень. У мене сформувався новий погляд на розуміння зла, на процес історії. Доводи і аргументи Бердяєва настільки переконливі, що навіть має сумнів людина повірить, або хоча б почерпне щось корисне для себе. Його робота досить важка для сприйняття. Для цього він кілька разів, у різних розділах повторює основні думки. І в кінці вибудовується логічний ланцюжок, яка описує основну думку роботи.
Прочитавши роботу, я зробила два основні висновки:
Про зло. Зло - це небуття. Кожна людина відповідальний за первинне зло. Коли він це зрозуміє, а не буде звинувачувати когось іншого в цьому злі, коли людина звільнитися від внутрішнього зла, тоді він досягне божественної гармонії.
Про історію. Історія за Бердяєвим, це процес, який повинен прийти до завершення, до поганого або хорошого кінця, що повністю залежить від самої людини, а точніше від усього людства. Але це буде не земної кінець, а кінець релігійний, до якого призведе релігійний прогрес. Осмислити цей прогрес, значить побачити подвійність майбутнього. Прогрес має остаточно знищити в майбутньому всяке зло і довести світ до стану досконалості. Кінець історії настане, коли в людині з'єднатися божественне і його особиста індивідуальність. Тоді людина переможе смерть, що є основна завдання кінця історії. Особливо Бердяєв виділяє перехідний момент в історії. Це момент В«приходуВ» на землю Христа. Ніколи людина ще так близько не був до Богу. Христос це центр історії, сенс історії. p> Бердяєв також міркує про різні періоди людського життя. Він розглядає позитивні і негативні сторони різних релігій. Він це робить, щоб виявити всі помилки. Адже щоб досягти кінця, потрібно витягти всі уроки з минулого. p> І як загальний висновок, можна сказати, що сучасне людство переживає важку кризу. Всі протиріччя загострилися до останньої межі, і очікування світової соціальної катастрофи лише на волосок віддільно від очікування катастрофи релігійної.
Список літератури
1. Микола Олександрович Бердяєв В«Філософія свободиВ», частина II, глава V В«Походження зла і сенс історіїВ», стор 123-192. br clear=all>
[1] Стр124
[2] стр127
[3] стр149
[4] стр157
[5] стр159
[6] стр160
[7] стр161
[8] стр166
[9] стр168
[10] стр170
[11] стр171
[12] стр173
[13] стр188
[14] стр189
