чення про переселення душ (сансара). Сенс існування людини полягає в тому, щоб зрозуміти, що множинність світу-це обман, бо є одне життя, одна сутність, одна мета-світова душа-Брахма.
. Зороастризм, маніхейство, тенгріанство, брахманізм
Зороастризм - вчення великого пророка Зороастра (Заратуштри), що зафіксовано в найдавнішій священній книзі Авесті. Письмовий текст Авести - досить пізнього походження (мабуть, не раніше III в. До н. Е..), Тим більше це відноситься до її численних коментарів. Найбільш же древні частини священної книги, її співи та гімни Гати і Ясні, у тому числі приписувані самому Зороастру, датуються приблизно ХП-Х ст. до н. е.., тобто за часом близькі до ранніх древнеиндийским ведів.
Зороастр - особистість легендарна, хоча багато дослідників визнають його реально існував діячем. Про нього немає практично ніяких достовірних відомостей, а час його життя в різних древніх джерелах варіюється від XIII до VI в. до н. е..
Верховним божеством і творцем всього сущого вважався Аху-ра-Мазда, причому його першою й основною функцією спочатку було, видимо, моделювання космічних елементів Всесвіту. Свого роду правою рукою і земним помічником його був Митра, у функцію якого спочатку входили соціальна організація людей і посередництво між світом божественного і людством. Пізніше він перетворився на божество договору, згоди, а також став богом сонця і покровителем воїнів. Третьою у верховній первісній тріаді древнеиранских богів була Ардвисура Анахита, богиня води і родючості, що сприймалася як дочка Ахура-Мазди. Паралельно з цією трійцею існував грізний бог часу Зерван (Зурван).
Реформи Зороастра, як вони відображені, в Авесті, були досить радикальними. Суть нововведень зводилася як до різкого звеличання Ахура-Мазди за рахунок всіх інших шанованих богів і настільки ж різкого протиставлення йому злісного Ангро-Майнью, так і до додання всім древнім божественним силам виразного етичного акценту, до перетворення їх у деяку абстракцію, що символізує той чи інший аспект великого блага, абсолютного Добра (чи відповідно Зла). Вища божественна сімка в трактуванні Зороастра виглядала не просто як семеро безсмертних святих (Амеша Спента), але як алегорії благих достоїнств Ахура-Мазди, його шість еманації - блага думка, істина, влада (божа), благочестя, цілісність, добробут і безсмертя, відповідно пов'язані з шістьма основними першосубстанціями - худоба, вогонь, метал, земля, вода, рослини. Сам Ахура-Мазда очолював божественну сімку як святий дух.
Суть зороастризму в самому загальному вигляді, зводиться до того, що все суще поділяється на два полярно протилежних табори - мир світла і добра і царство пітьми і зла, між якими йде непримиренна боротьба, що складає основу світового процесу, як на землі, так і поза нею, у світі богів. Ахура-Мазді допомагають у цій боротьбі духи світла і чистоти, істини і добра, Ангро-Майнью - сили зла.
Найбільш відомим і отримав широке поширення чи не в усьому світі, від Рима до Китаю, було маніхейство, вчення Мані. Син вавилонянина і знатної іранки, Мані (216-277) в молодості багато подорожував, відвідав країни Середньої Азії й Індію, де уважно знайомився з місцевими релігіями, включаючи християнство, брахманізм, буддизм, навчання гностиків (розповсюджена в Месопотамії релігійно-філософська доктрина - су...
