міш християнства, східної містики і грецької філософії, - що проголошувала гріховність матеріального світу і непричетність до нього верховного божества). Влаштувавшись в Ірані і взявши за основу свого вчення зороастризм, Мані чи не вперше в історії спробував створити всеохоплюючу релігійну систему, яка увібрала б у себе найбільш суттєве з всіх інших.
Створене Мані віровчення, що характеризується в наші дні як система теософського синкретизму, виявилося досить життєздатним, проіснувавши біля тисячоріччя й одержавши поширення в багатьох країнах від Європи до Китаю (у VIII ст. воно стало навіть офіційною релігією Уйгурського каганату ). Суть синкретичної системи Мані зводиться до того, що навколишній нас світ - арена жорстокої боротьби двох начал, добра і зла, світла і темряви. Але манихейский дуалізм відмінний від зороастрійського в тому, що світ світла і добра асоціюється з духовним початком, а світ зла ??і темряви - з матеріальним. Звідси виявляється, що навколишній нас матеріальний світ - це світ зла. Мета ж світового процесу полягає в тому, щоб врятувати частки світла, укладені в людині (точніше, в його душі), від влади матерії - мета, характерна для багатьох індійських релігій, включаючи буддизм. Відповідні і засоби: щирі маніхеї, «обрані», зобов'язані були вести аскетичний спосіб життя, не мати власності, родини, житла, не споживати вина і м'яса, навіть не рвати рослин, що йдуть у їжу.
Віровчення Мані, що проповідувало пасивні методи боротьби за порятунок людства, спочатку було навіть підтримане владою. Проте незабаром ситуація змінилася. Маніхейство було оголошено єрессю, а сам Мані страчений. Маніхейські громади в основному минулому вигнані з Ірану і розсіялися по всьому світу, зробивши істотний вплив на деякі релігійно-філософські концепції та сектантські рухи середньовіччя як у Європі, так і в Азії.
Брахманизм як система релігійно-філософських поглядів і ритуально-культової практики - прямий спадкоємець ведичної релігії Індії. Однак брахманізм - явище вже нової епохи. Довгі століття трансформації та поступове поширення в північній Індії складних соціальних структур і протогосударств привели до помітного розшарування давньоіндійського суспільства. З'явилися стани-варни брахманів (жерців), кшатріїв (воїнів), вайшья (хліборобів, ремісників, торговців) і шудра (неповноправних і рабів). Стан жерців зайняло провідні позиції: жерці-брахмани приносили жертви богам, здійснювали обряди, служили радниками у царів, тримали в своїх руках монополію на грамотність, священні тексти, знання. Зусиллями жерців-брахманів в поздневедіческій період були складені і так звані брахмани - прозові тексти, що містили ретельно і міфологічні пояснення і коментарі до всіх чотирьох ведів. Час складання цих брахман - Х-VII ст. до н. е.., що практично збігається з моментом канонізації всіх вед. Формування цієї релігії супроводжувалося різким підвищенням статусу самих брахманів.
тенгріанство - система релігійних поглядів древніх монголів і тюрків. Етимологія слова сходить до Тенгрі - обожнювання неба. Жіночої проекцією Тенгрі є богиня Умай. Уявлення про Тенрі, висхідний своїм корінням до V-IV тисячоліттям д.н.е., як про Творця було характерно для всіх тюрків і монголів. На відміну від релігій, створених семітськими пророками і їх послідовниками, тенгріанство виникло природним історичним шляхом на підставі народного світогляду, що втіл...
