Однак те, що очевидно істинно щодо емпірично спостережуваного Людини, - яким він є і яким він відомий самому собі в його власному досвіді, - може виявитися суто помилковим стосовно Людини в його необхідності, - яким він не просто є, а не може не бути.
Сьогодні важко заперечувати той незаперечний факт, що, (буквально боготворимая нашими політиками та інтелектуалами!) цивілізація «несумісна з дикою природою» . Важко в ситуації безперервного множення кількості і безупинного зростання гостроти породжених сучасною цивілізацією глобальних проблем зберігати віру в те, що людству вистачить мудрості «впоратися з корисливістю, виробити нові шкали цінностей, навчитися дивитися на планету як на безцінний дар людству від природи» [11, 229]. І все ж нам доведеться набратися інтелектуальної мужності і подивитися правді в очі: якщо ми не зуміємо стати мудрими, у людського роду не буде майбутнього, і процес виникнення на планеті Земля Людини як родового універсального діяльного істоти, як локалізованого Універсуму так і не завершитися. Найважливіший на сьогоднішній день питання, що стоїть перед мислячим людством, - це питання про те, чи існує ще для людини можливість перетворити себе з того, чим він є і в якості чого неможливий вже в осяжному майбутньому, в те, чим він не може бути , щоб бути?
Відповісти на нього можна, проаналізувавши умови додання Людиною необхідної спрямованості вектору свого історичного розвитку на завершальній стадії власної передісторії, яка перейде у власне людську історію людського роду не раніше, ніж Людина стане тим, чим він необхідно повинен бути , - тобто відповідним своєю власною природою, яка (як ми в цьому вже сьогодні можемо переконатися, всупереч численним спробам довести зворотне) нічим не відрізняється від природи Природи. Над природою ж, - як це відомо з часів Ф. Бекона, - не панують «якщо їй не підкоряються» [12, 81].
Головне в природі Людини те, що родовим способом його буття є розвиток, і що потреба в умовах необхідного для кожної епохи його історії режиму розгортання людських сутнісних сил зумовлює всі інші його потреби. Тому перестати сучасна людина повинна бути тим, чим він був протягом всієї епохи цивілізації, - а саме істотою, життєва успішність якого завжди забезпечувалася неуспешностью іншого (і часто набагато більше, ніж одного) людини. Протягом всієї протекшей історії цивілізації для того, щоб стати АНТРОПОС, тобто розвиненою людиною, необхідно було попередньо позбавити інших такої можливості, віднімаючи у них вироблене ними ж вільний час, - цю найважливішу передумову вільного розвитку людини. Тобто людина повинна перестати бути тим, хто в умовах браку вільного часу для вільного розвитку кожного для того, щоб по-людськи ставитися до людини в собі самому, необхідно повинен був ставитися до людини в іншому людській істоті суто нелюдяно.
На сучасному етапі розвитку людини виявилося, що найважливішою умовою життєздатності локальних людських спільнот, як і всього людства в цілому, є здатність розвиватися в достіжітельних режимі, - тобто, використовувати гранично ефективно все наявне вільний час на цілі розвитку тих культурних ресурсів, якими забезпечується вирішення найгостріших проблем сучасного людства, - збереження навколишнього середовища і максимальну інтенсифікацію антропокультурного процесів.
Отже, для того, щоб бути в майбутньому, сучасна лю...
