на установка, спрямована на специфічний об'єкт, званий Я. Таким чином, самооцінка відображає ступінь розвитку в індивіда почуття самоповаги, відчуття власної цінності і позитивного ставлення до всьому тому, що входить до сфери його Я. Тому низька самооцінка передбачає неприйняття себе, самозаперечення, негативне ставлення до своєї особистості. p> Самооцінка виявляється в свідомих судженнях індивіда, в яких він намагається сформулювати свою значимість. Однак, як було показано, вона приховано або явно присутній в будь-якому самоописі. Всяка спроба себе охарактеризувати містить оціночний елемент, визначається загальновизнаними нормами, критеріями і цілями, уявленнями про рівнях досягнень, моральними принципами, правилами поведінки і т. д.
Розуміння самооцінки полягає: по-перше, важливу роль у її формуванні відіграє зіставлення способу реального Я з образом ідеального Я, тобто з уявленням про те, яким людина хотів б бути, при цьому високий ступінь збігу реального Я з ідеальним вважається важливим показником психічного здоров'я. У класичній концепції
Джемса (1890) уявлення про актуалізацію ідеального Я покладено з основу поняття самооцінки, яке визначається як математичне відношення - реальних досягнень індивіда до його домаганням (9). Отже, хто досягає в реальності характеристик, що визначають для нього ідеальний образ Я, той повинен мати високу самооцінку. Якщо ж людина відчуває розрив між цими характеристиками і реальністю своїх досягнень, його самооцінка, цілком ймовірно, буде низькою. p> Другий фактор, важливий для формування самооцінки, пов'язаний з интериоризацией соціальних реакцій на даного індивіда. Іншими словами, людина схильна оцінювати себе так, як, по його думку, її оцінюють інші. Такий підхід до порозуміння самооцінки був сформульований та розвинений в роботах Кулі і Міда. p> Ще один погляд на природу і формування самооцінки полягає в тому, що індивід оцінює успішність своїх дій і проявів через призму своєї ідентичности. Індивід відчуває задоволення не від того, що він просто щось робить добре, а від того, що він обрав певну справу і саме її робить добре. В цілому картина виглядає таким чином, що люди докладають великі зусилля для того, щоб з найбільшим успіхом "вписатися" в структуру суспільства. p> Слід підкреслити, що самооцінка завжди носить суб'єктивний характер. p> Мотиваційні і настановні структури є для людського Я справді всюдисущими. Тому можна з впевненістю фіксувати в Я-концепції не тільки її когнітивну складову, а й емоційно-оціночну та потенційну поведінкову. p> Позитивну Я-концепцію можна прирівняти до позитивному ставленню до себе, до самоповаги, прийняття себе, відчуття власної цінності. Синонімами негативної Я-концепції стають в цьому випадку негативне ставлення до себе, неприйняття себе, відчуття своєї неповноцінності. p> Роджерс (1951) стверджує, що Я-концепція складається з
уявлень про власних характеристиках і здібностях індивіда, уявлень про можливостях його взаємодії з іншими людьми і з навколишнім світом, ціннісних уявлень, пов'язаних з об'єктами і діями, що і уявлень про цілях або ідеях, які можуть мати позитивну або негативну спрямованість (23). Таким чином, це - складна структурована картина, яка існує в свідомості індивіда як самостійна фігура або фон, що включає як власне Я, так і відносини, в які воно може вступати, а також позитивні та негативні цінності, пов'язані з сприймаються якостями і відносинами Я - в минулому, сьогоденні і майбутньому. p> У визначенні, що належить Стейнс: Я-концепція формулюється як існуюча в свідомості індивіда система уявлень, образів і оцінок, відносяться до самого індивіда. Вона включає оціночні уявлення, що виникають в результаті реакцій індивіда на саму себе, а також уявлення про те, як він виглядає в очах інших людей; на основі останніх формуються й уявлення про те, яким він хотів би бути і як він повинен себе вести. p>-яка установка - це емоційно забарвлене переконання, пов'язане з певним об'єктом. Особливість Я-концепції як комплексу установок полягає лише в тому, що об'єктом у даному випадку є сам носій установки. Завдяки цій самонаправленности все емоції, та оцінки, пов'язані з образом Я, є дуже сильними і сталими. p> Підхід Еріксона, по суті є розвитком концепції Фрейда, звернений до соціокультурного контексту становлення свідомого Я індивіда - его. Проблематика Я-концепції розглядається Еріксоном крізь призму его-ідентичності, що розуміється як що виникає на біологічній основі продукт певної культури. Її характер визначається особливостями даної культури і можливостями даного індивіда. Джерелом его-ідентичності є, по Еріксону, В«культурно значуще досягнення ". Ідентичність его-індивіда виникає в процесі
інтеграції його окремих ідентифікацій. У теорії Еріксона описані вісім стадій особистісного розвитку та відповідних змін его-ідентичності, охарактеризовано притаманні кожній з цих стадії кризові поворотні пункти і зазначені ...
