особистісні якості, що виникають при вирішенні цих внутрішніх конфліктів. Особливо складним є процес розвитку его-ідентичності в пору юності. Тому Еріксон приділяє особливе увагу юнацького кризі розвитку і "розмитостіВ» его-ідентичності в цей період. Еріксон визначає его-ідентичність як заряджаюче людини психічною енергією "суб'єктивне почуття безперервної самототожності "(1968). Більш розгорнутого визначення він ніде не приводить, хоча і вказує, що его-ідентичність - це не просто сума прийнятих індивідом ролей, але також і певні поєднання ідентифікацій і можливостей індивіда, як вони сприймаються ним на основі досвіду взаємодії з навколишнім світом, а навіть знання про те, як реагують на нього інші. Оскільки его-ідентичність формується в процесі взаємодії індивіда з його соціокультурним оточенням, вона має психосоціальну природу. p> Механізм формування его-ідентичності, за Еріксоном, багато в чому схожий з описаним Кулі і Мідом дією "генералізованого іншого". Однак Еріксон вважає, що цей процес протікає в основному у сфері несвідомого. Він критикує такі поняття, як "самоконцептуалізація", "самооцінкаВ», "Образ Я", вважаючи їх статичними, в той час як, на його думку, головною рисою цих утворень є динамізм, бо ідентичність будь-коли досягає завершеності, не є чимось незмінним, що може бути потім використовуватися як готовий інструмент особистості (1968). Формування ідентичності Я - процес, що нагадує скоріше самоактуалізацію по Роджерсу, він характеризується динамізмом кристалізуються уявлень про себе, які служать основою постійного розширення самосвідомості і самопізнання. Раптове усвідомлення неадекватності існуючої ідентичності Я, викликане цим замішання і подальше дослідження, спрямоване на пошук нової ідентичності, нові умов особистісного існування - ось характерні риси динамічного процесу розвитку его-ідентичності. Еріксон вважає, що почуття его-ідентичності є оптимальним, коли людина має внутрішню впевненість в напрямку свого життєвого шляху. У процесі формування ідентичності важливо не стільки конкретний зміст індивідуального досвіду, скільки здатність сприймати різні ситуації як окремі ланки єдиного, безперервного в своїй наступності досвіду індивіда. p> Значення Я-концепції. Я-концепція формується під впливом різних зовнішніх впливів, які відчуває індивід. Особливо важливими є для нього контакти зі значущими іншими, які, по суті, і визначають уявлення індивіда про самого себе. Але на перших порах практично будь-які соціальні контакти чинять на нього формує вплив. Однак з моменту свого зародження Я-концепція сама стає активним началом, важливим фактором в інтерпретації досвіду. Таким чином, Я-концепція відіграє, по суті, троякую роль: вона сприяє досягненню внутрішньої узгодженості особистості, визначає інтерпретацію досвіду і є джерелом очікувань. p> Я-концепція - це засіб забезпечення внутрішньої узгодженості. Ряд досліджень з теорії особи грунтується на концепції, згідно з якою людина завжди йде по шляху досягнення максимальної внутрішньої узгодженості. Уявленням почуття або ідеї, що вступають в протиріччя з іншими уявленнями, почуттями або ідеями індивіда, приводять до дисгармонізації особистості, до ситуації психологічного дискомфорту. Слідом за Фестінгер (1957) психологи називають такий стан когнітивним дисонансом. Відчуваючи потребу в досягненні внутрішньої гармонії, людина готова робити різні дії, які сприяли б відновленню втраченої рівноваги. p> Суттєвим фактором внутрішньої узгодженості є те, що індивід думає про самого себе. Тому в своїх діях він, так чи інакше, керується самовосприятием. p> Якщо ж новий досвід НЕ вписується в існуючі уявлення, суперечить вже наявної Я-концепції, то оболонка спрацьовує як захисний екран, не допускаючи чужорідне тіло всередину цього збалансованого організму. У тому випадку, коли відміну нового досвіду от вже наявних уявлень індивіда про себе не принципово, він може впроваджуватися в структуру Я-концепції, наскільки це дозволяють адаптаційні можливості складових її самоустановок. p> Суперечливий досвід, що вносить неузгодженість в структуру особистості, може засвоюватися також і з допомогою захисно-психологічних механізмів, таких, наприклад, як раціоналізація. Ці механізми дозволяють утримувати Я-концепцію в урівноваженому стані, навіть якщо реальні факти поставити його під загрозу. Однак необхідно пам'ятати, що по-справжньому зрозуміти мотиви поведінки іншої людини, побачити світ його очима можна, тільки поставивши себе на його місце. p> Суть розвиненою Фестінгер теорії когнітивного дисонансу полягає в тому, що індивід не може примиритися з неузгодженими образами Я, і змушений шукати спосіб усунути виникає суперечність, вдаючись, наприклад, до раціоналізації. Проте внутрішні протиріччя Я-концепції достатньо часто стають джерелом стресу, так як людині все ж властива здатність реально оцінювати ситуацію. p> Ще одна функція Я-концепції в поведінці у тому, що вона визначає характер індивід дуальної інтерпретації до...
