упати вівтар у центрі орхестри (Taplin 1977: 117). Зазвичай вважається, що в пізніх драмах для такого роду сцен особливі «театральні» вівтарі і «могили» споруджувалися окремо; Аристофан особливо підкреслює свободу драматургів у поводженні з об'єктами, спочатку относившимися до простору сакрального, а не драматичному:????? ???? ??? ????? ??????, В перекладі Піотровського «посмів назвати ти жертовник могилою!». Далі (902-910) слід відтворення ще однієї сцени з «Олени» - узнаніе «героїні» і «Менелая», в ролі якого виступає сам Евріпід. Таким чином, пародіювання сюжетне переплітається з візуально-сценічним.
Після того, як безрезультатно вичерпані сюжетні та сценічні можливості «Олени», герої Арістофана згадують про «Андромеді». Схоліаст (ad loc) пояснює перехід до «Андромеді» тим, що вона ставилася разом з «Оленою». У самому тексті Арістофана теж є непряме пояснення - «Андромеда» ставилася «?? ???? ????? ?????, «На тому ж місці» (1060), рік тому. У «Жабах» згадка «Андромеди» схоліаст пояснює тим, що ця драма у Евріпіда найкраща (ad Ran. 53???????????? »????????????? ? «?»???????), крім того, порятунок Андромеди Персеєм комічно протиставляється задуманому Дионисом порятунку Евріпіда (Moorton 1987: 434). У «Фесмофоріазусах» колізія в цілому подібна, але нам би хотілося звернути увагу на той факт, що вказівка ??і на сюжетну подібність, і на близькість постановки за часом з'являються вже після того, як Мнесілох оголошує себе Андромедою:??? ?? ??????? « »??????????. ?????? ?? ??? /?? ???? « »??????? «Мені потрібно зробитися Андромедою, раз я весь в оковах» (1012-13). Таким чином, вихідною посилкою до асоціацій з «Андромедою» виступає схожість сценічної обстановки, конкретніше - поза героя / героїні. Зауважимо, що схожа асоціативний ланцюжок вибудовується і в більш ранніх «Ахарнянах»: Дикеополь спочатку відтворює мізансцену з «Телефа», погрожуючи хору вбивством «заручника» - кошики з вугіллям (331-335), а вже потім називає саму трагедію і відправляється до Еврипиду за костюмом Телефа. Зауважимо, що, як і у випадку з Телефом, саме сценічний вигляд стає відмітною ознакою способу Андромеди в вазопису; театральність зображення підкреслюється умовністю обстановки: замість скелі, до якої прикута міфологічна героїня, використовуються два жердини (іноді з гілками для імітації стовбурів дерев) або навіть колони. Перший спалах інтересу до зображення Андромеди на вазах з'являється в 50-40 рр.. V в. і зв'язується з постановкою однойменної трагедії Софокла, а після постановки евріпідівської «Андромеди» 412 р. «поза Андромеди» стає настільки характерною, що зображення того, до чого вона, власне, прикута, може взагалі відсутні; на театральне походження ВАЗів малюнка вказує зображення вівтаря і специфічний акторський костюм (див. Pickard-Cambridge 1988: fig. 60b).
Тільки після того, як обіграна поза, Аристофан пародіює і інші характерні риси Еврипидовой драматургії, що проявилися в «Андромеді»: ліричну монодію героїні і ліричну перекличку-коммос з німфою Ехо. Сцени з Арістофана свідчать, що постановка Евріпіда була незвичайною по сценічному втіленню: питання викликає як розміщення головної героїні, з самого початку прикутою до скелі і придающей статичність дії в манері «Прометея прикутого», так і «засценіческій» голос, який, судячи з інтерпретації Арістофана, заміняв поява німфи Ехо.
І, слідом за «Андромедою», «Фесмофоріазуси» стають художнім експериментом, і не тільки тому, що в ній Евріпід в...
