Фесслер працював на літераторської ниві дуже плідно: за цей час було надруковано 32 його твори, з яких найбільшу популярність і визнання здобули роман-діалог" Марк Аврелій" (1790 - 1792), романи" Арістід і Фемістокл" (1792 )," Матьяш Корвін, король угорців" (1793 - 1794)," Аттіла, король гунів" (1794). Ще 13 творів залишилися в рукопісі35.
Ці твори зробили Фесслера відомим, впізнаваним не лише у вузькому колі фахівців, а й у широкої публіки. І хоча сам автор запевняв, що популярність і знаменитість йому безразлічни36, для нього, звичайно, це було вельми важливо.
У 1791 р. Фесслер перейшов в лютеранство37, що, втім, носило формальний характер - фактично Фесслер вже давно віддалився від католицизму. Проте офіційна зміна конфесії згодом виявилася досить вигідною для його кар'єри: в 1798 - 1807 рр.. Фесслер займав пост правового консультанта з духовним і навчальним справах при прусському уряді. До того ж, скинувши пута положення католицького священика, Ігнатій Аврелій в січні 1792 нарешті женілся38.
До Сілезького періоду (1788 - 1796 рр..) Відноситься початок захоплення Фесслера філософією Канта, яка вже незабаром стане домінуючим елементом у його світогляді. За власним визнанням Фесслера, його приваблювало поєднання у Канта раціонально-критичного підходу до філософських питань з вельми рігорістскімі поглядами на мораль. Вихователю при дворі наслідного принца також імпонували прагнення кенігсберзького філософа вивести універсальні моральні норми, спираючись на" категоричний імператив моралі", його погляд на людину як самоцінний об'єкт, що володіє свободою волі і який несе повну відповідальність за свої поступкі39.
У 1796 р. Фесслер переселився в Берлін, де в тому ж році приступив до здійснення реформи масонства. Ключову роль у цій реформі грала ложа" Royal York" (або" Ложа Роял Йорк до дружби") - філія Великої ложі Англії в Пруссії, - в яку Фесслер був листопаді 1796 р. прийнято і зайняв місце гросмейстера ложі40. Метою перетворень Фесслер оголосив боротьбу з містицизмом, а також подолання розколу німецького масонства41, причиною якого було суперництво і між сістемамі42, і між окремими ложами.
________________________________________
З цією метою в ложі" Роял Йорк" були скасовані всі" вищі ступеня" 43. Залишилися лише три класичні ступеня посвяти іоаннітского (шотландського або Андріївського) масонства: учень, підмайстер і майстер, які були введені ще на початку XVIII століття, будучи запозичені з середньовічних ремісничих цехов44.
Замість старих вищих ступенів Фесслера для братів третього ступеня посвячення (тобто" майстрів") були введені так звані" ступеня пізнання" 45, проходження яких повинна була полягати у вивченні істинної історії масонського союзу на противагу містифікованим легендам, які мали ходіння в різних системах , сутності" вищих ступенів", зміст різних систем.
Фактично ініційовані Фесслера перетворення представляли собою спробу повернутися до" первісної простоти" масонства початку XVIII в. і демократизувати управління орденом. Як масонський реформатор Фесслер продовжував лінію, початок якої було покладено ще в 1780-х голів" еклектичному союзом" Ф. Д. Дітфурт і" Союзом німецьких вільних каменярів" І. І. Боде46.
Проведення реформи (1796 - 1802 рр..), Проте, наштовхнулося на опір консервативної частини" братів", і виявилося, що Фесслер не знайшов достатньої кількості прихильників, щоб успіх його починання виявився д...
