диційних культурах. Найчастіше це культури безписемні, безавторское (у нашому розумінні л ого слова, тобто як би анонімні), в тій чи іншій мірі практикуються, створювані та відтворювані усіма представниками етносу.
Письмова, авторська, чітко професійна частина культури - так звана «висока» традиція, потрапляє під відомство вивчення спеціальних дисциплін: мистецтвознавства, літературознавства, архітектури, медицини, кулінарії, агрономії, юриспруденції. допоміжних галузей знання (геральдики, нумізматики, сфрагістики і т. д.). Однак «коріння» всіх цих дисциплін знаходяться в народній культурі, і «низька» традиція - народне житло, народна кухня, усна творчість, народна медицина, звичайне право, народне мистецтво і знакові системи (тамги, мітки, татуювання та інше), як і багато, багато подібне, вивчається етнографією.
Не дивно, що в етнографічних дослідженнях дуже велика увага приділяється племінним, ранніх етапах розвитку суспільства корінних народів Америки, Африки, Австралії, Океанії. У країнах Азії вивчаються мешкають в горах і лісах тропічні племена, у Росії - малі гірські народи Кавказу і малі народи Півночі і Сибіру, ??в Європі також маргінальні, дисперсні, екзотичні і реліктові групи населення (цигани, саами, баски, ліб і т. д .).
У більшості цих етнічних груп і утворених ними товариств (не рахуючи останніх європейських груп) немає «високої» традиції, вся їх культу ра зводиться до безавторское, общеетніческой, колективно творимо «низької» культурі. Вирази «традиційна культура», «традиційне суспільство» зазвичай позначають саме домінування «низької» традиції. Цивілізовані, соціально стратіфінірованние суспільства, володіють власною, етнічно самооріентірованной писемністю, державністю, теж можуть бути цілком традиційними (наприклад, японське суспільство Пізнього Середньовіччя, XVI-XVIII ст.), Але їх традиції можуть мінятися під впливом відомих особистостей - філософів, поетів, державних і релігійних діячів.
У класових суспільствах основним об'єктом етнографічного дослідження є селянство. Так зване «соціалістичне колгоспне селянство» і його сучасні релікти мають багато рис, які ріднять їх з позднекрепостним і раннекапиталистическим общинно-кріпаком або фактично підлогуузакрепощенним селянством. Ці форми зберігають деякі архаїчні особливості низової культури, і під певним кутом зору вони цікаві для етнографа. Розвинуте капіталістичне фермерство нівельовано по основним культурним параметрами з міським самодіяльним населенням. Його, як і останнє, досліджують головним чином по етносоціологічному параметрами, тобто з точки зору впливу його етнічної самосвідомості на взаємини з іншими етнічними і соціальними групами сусіднього народу.
Антропологія та етнографія міста - ще мало розроблені галузі дослідження. В індустріальному міському суспільстві людина перестає бачити свою культуру життєзабезпечення, вкрай знижуються його можливості активного формування культурного простору. Відбувається зміна життєвих цінностей та культурних орієнтирів людини, і на перший план виходить не проблема творіння, створення, але проблема вибору. Вибираючи їжу, житло, одяг, транспорт, професію, спосіб видобутку і витрати грошей, людина може проявити свою етнічну, а також релігійну або іншого роду культурну ідентичність.
Серед міського населення цікавими об'єктами етнографічних досліджень є ті верс...
