біля підніжжя хреста. Згорблений і занурений у роздуми італієць представляється йому пластичним символом юнацького каяття. І в тому і в іншому випадку Анджело дан в нерухомій позі. При цьому схожість лише підсилює контраст, підкреслює напружені душевні зміни. Нерухомо безтурботного полуденного сну на лоні природи протиставлена ??глибокому заціпенінню впав у роздуми біля підніжжя хреста людини.
На відміну від оповідача, який визнає домагання італійця на гему, колекціонер відмовляється бачити будь-які асоціації між реліквією і пов'язаними з нею контекстами. Прекрасний ювелірний камінь і красивий італієць, який знайшов гему в рідній землі, на якій він так безтурботно спить, не сприймаються Скроуп як належать єдиного світу італійської культури. Він скептично ставиться до передчуттю Аді-ни, яка вважає, що камінь зберігає недобру ауру колишнього власника, яким був імператор Тіберій. Заволодівши гемою, Скроуп намір приховати її від сторонніх очей, ставши повновладним її володарем.
Образ Сема Скроуп представлений у повісті через сприйняття оповідача, який згадує через багато років про їх спільну подорож. Ця тимчасова дистанція, що відокремлює події від самого моменту розповідання, дозволяє побачити їх у контексті всього життя героя, вловити їх фатальний сенс для його долі. Примітно, що в обумовлює можливість подвійного прочитання переплетенні психологічних і містичних мотивувань подій і вчинків героїв явно проглядаються аналогією зі знаменитою повістю Г. Джеймса «Поворот гвинта». З розповіді посередника-повествова-теля читач так і не дізнається достовірно, чи є те, що трапилося з героєм результатом патологічних рис його характеру або наслідком містичного втручання в долю людини якихось надприродних сил (Божа кара; заступництво святого Анджело; шкідлива сила імператора Тіберія, якому , ймовірно, належала гема).
Відчуття деякої внутрішньої незрозумілою зв'язку встановлюється між ювелірним каменем і Адіна. Ще до зустрічі з нареченою колекціонер вирішує, що покаже свій скарб лише одній людині на світі - майбутньої коханої. Таким чином, Скроуп як би пов'язує свою потенційну любов з гемою, задає певну «еквівалентність» між коханою і реліквією. Не випадково Адіна з її зовнішньою нерухомістю, крихкістю, витонченістю в описі оповідача вперше постає перед читачем скоріше як твір мистецтва, ніж як жива людина. Її золотисте волосся заплетене в тисячі химерних кіс, які нагадують жіноче зачіску з малюнків епохи Відродження. Чорний колір сукні дівчата надає її білизні якесь особливе світіння. У всьому вигляді Адіни є щось незрозуміле і загадкове. Навіть через колірну «палітру» і спосіб опису образ златоволосой дівчата з химерною зачіскою змикається з образом покритого тонким різьбленням золотого топазу, блискучого на подушечці з білого оксамиту.
Вона постає не стільки потенційної претенденткою на право носити рідкісне прикраса, скільки своєрідною «суперницею» геми. Так, на репліку оповідача, що крихка краса дівчини несумісна з імперською величчю каменю, Скроуп зауважує, що вона «краще, ніж топаз»: «She's better than the topaz» [2: p. 918].
Показово, що колекціонер характеризує свою наречену через слово «річ»: «Oh yes; she's the right thing », яким він у цьому ж абзаці називає камінь:« That would be a pretty thing to offer one's fiancee »[2: p. 919].
Це метонимическое ототожнення нареченої з призначеним для неї топазом посилює вищеозначених зв'язок образів дівчини і каменю...
