удейську релігію и сделать УСІ Прийняті обряди. Проти ціх «іудею християн» виступали прібічнікі проповідніка Павла, что наполягалі на тому, что релігійне вчення Христа є заміною давньо іудейської релігії, а тому Нові члени Християнсько громад НЕ зобов'язані Виконувати іудейські Релігійні обряди. У ряді громад, что вініклі в Сирії, Єгипті, Малій Азії, Набуля широкого Поширення вчення проповідніків (Валентина, Маркіона з Понта), что називаєся собі гностиками (что пізнають). Змішуючі положення давньоіранськіх релігійніх уявленнями (боротьба Світлого божества неба з темним качаном матерії, духів світла - ангелів и духів пітьми), ідеалістічної грецької філософії, Ідей Фелона про «Логос», проповіднікі навчань гностик вважаєтся, что в мире відбувається боротьба ВИЩОГО духовного начала з ТВОРЧА початком, «деміургом», что створі матеріальний світ, у тому чіслі и людину. Альо божество вдіхнуло в Людське Тіло Безсмертний душу. Воно ж посілає в земних матеріальний світ своих духовних посланців - еонів, одним з якіх БУВ Христос, что БУВ Параклет (Утішніком) людей. Своє вчення про зони смороду називаєся гносисом (пізнанням). У II в. н.е. навчання гностик Набуля широкого Поширення среди членів ранньохрістіянськіх громад. Разом з Поширеними християнства затверджувався і порядок церковної ієрархії.
На початкових етапі в ХРИСТИЯНСЬКА громадах панували дух колектівізму и всезагальної рівності, альо Згідно актуалізується Завдання упорядкування внутрішніх взаємовідносін между віруючімі. Вже до кінця І ст. вводитися институт єпіскопства, запроваджуються посади служітелів нижчих рангом - діяконів. Так, поступово утворюється церковна ієрархія звічайній Кожна християнська громада вибирала Зі свого середовища старшин для ведення церковних справ общини и для Богослужіння. А смороду отрімувалі вісвячування від єпіскопів, Які шанувать наступником апостолів. Таким чином ВСТАНОВИВ церковна ієрархія. Єпископи малі между собою діяльні зносини по вопросам, что вінікалі при влаштуванні молодої християнської Церкви; а у ВАЖЛИВО випадка смороду сукупно з просвітітелямі з'їжджалися в більшому або Меншем чіслі и спільно дозволяли затруднене. Звідсі рано розвінувся звичаєм церковних соборів. ШВИДКО Поширення християнства в римській імперії сприян: по-перше, занепад и розкладання самого греко-римського язичництва, підірваного особливо багатьма атеїстічнімі філософськімі Навчання; по-друге, чистота и сила самого християнського вчення, засноване на любові до ближнього и на безсмерті людської душі; по-Третє, вісокоморальній приклад християн, что відрізняліся від других жітелів імперії своим Суворов способом життя, Братського відносінамі один до одного и НАДЗВИЧАЙНИХ ревнощамі до Нової релігії. ЦІ ревнощі смороду підтверділі своими чисельно мучениками за часів гонінь. Число гонінь до цієї пори визначене рівнім десяти. Це Символічна перекличка з числом десять в Переліку лих, Які осягнулі єгіптян, згідно з біблейською розповіддю. Є переказ про Існування СПЕЦІАЛЬНОГО едікту, Який ставив поза законом християнство з часів Нерона, хочай до III ст. НЕ зустрічаються згадка про Надзвичайні Закон і Розпорядження, окрім постанов, что стосують адміністратівніх ЗАХОДІВ для охорони громадського порядку.
Дуже пріблізно переслідування пріпісують десяти імператорам: Нерону, Який поклал їм Почаїв в 64 р., Доміціану (81-96), Траяну (98-117), Марку Аврелію (161-180), Септімію Півночі (едікт 202 р.), Максіміну-Фракійцу ...
